تفسير سورة الفتح، الآية 29

ان میں سے ایک وجہ یہ ہے کہ: (وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا) یعنی اللہ تعالیٰ اس بات پر گواہ کے طور پر کافی ہے کہ ہمارے آقا و سردار حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم جو کچھ لے کر تشریف لائے ہیں، وہ اللہ ہی کی طرف سے لائے ہیں؛ پس اگر یہ تاویل ہو تو یہ گواہی آخرت میں ہوگی۔

اور دوسری وجہ: اللہ تعالیٰ کے ارشاد (وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا) کا یہ احتمال ہے کہ اللہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے جو معجزات اور دلائل و براہین پیدا فرمائے ہیں، وہ آپ کی رسالت و نبوت پر اللہ کی طرف سے گواہی ہیں، اور یہ دنیا میں ہے، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ۝٢٩﴾

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ)۔

لوگوں میں سے بعض نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی دیگر تمام انبیاء علیہم السلام پر فضیلت پر اس آیت اور دیگر آیات سے استدلال کیا ہے، وہ کہتے ہیں کہ: قرآن مجید میں جہاں کہیں بھی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر آیا ہے تو آپ کو رسالت و نبوت کے وصف اور خطاب ہی کے ساتھ یاد کیا گیا ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ) اور (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ)، اور اللہ کا فرمان: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ) اور اس کی مثل دیگر ارشادات؛ جبکہ دیگر تمام انبیاء علیہم السلام کو ان کے ان ناموں سے پکارا گیا جو اصل خلقت میں ان کے لیے مقرر کیے گئے تھے، نہ کہ رسالت و نبوت کے سابقے کے ساتھ، جیسے ارشاد ہے: (يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا)، اور (يَا لُوطُ)، اور (يَا مُوسَى)، اور (يَا هَارُونُ)، اور (يَا هُودُ)، اور (يَا صَالِحُ)؛ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ جن کا بھی ذکر ہوا انہیں ان کے اصل خلقت کے ناموں کے ساتھ ہی یاد کیا گیا، اور انہیں رسالت و نبوت کے القاب سے پکار کر وہ عظمت و توقیر نہیں دی گئی (جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو حاصل ہے)؛ اور یہ اس خاص فضیلت کی بنا پر ہے جو دیگر تمام کے مقابلے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے خاص کی گئی۔ اسی طرح آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی امت اور صحابہ کرام کی دیگر تمام امتوں پر فضیلت پر بھی اس بات سے استدلال کیا جاتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اس امت کو بہترین اوصاف و القاب کے ساتھ مخاطب فرمایا، چنانچہ ارشاد ہوا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)، اور ارشاد فرمایا: (أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ)، جبکہ دیگر تمام امتوں کے بارے میں فرمایا: (يَا بَنِي آدَمَ) اور اس جیسے کلمات؛ اور ان کی فضیلت پر دلالت کرنے والی چیزوں میں سے اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد بھی ہے: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ. . .) الآیۃ؛ یعنی سابقہ کتب میں مذکورہ اوصاف کی بنا پر تم ہی بہترین امت ہو، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ. . .) الآیۃ، ان کا یہ وصف اور تعریف مجموعی طور پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے تمام صحابہ کی طرف لوٹتی ہے، یعنی وہ سب کے سب ان صفات سے متصف ہیں جن کا اس آیت میں ذکر کیا گیا ہے اور یہ تمام اوصاف ان سب میں موجود ہیں؛ اور یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسے اللہ تعالیٰ نے ان کی صفت بیان کرتے ہوئے فرمایا: (أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ)، یعنی کفار کے حق میں سخت اور اہلِ ایمان پر نرم دل و مہربان، اللہ تعالیٰ نے ان سب کو مجموعی طور پر اس صفت سے متصف فرمایا، پس یہاں بھی اسی اعتبار سے ہے۔