تفسير سورة الحجرات، الآية 2

سب پر، اور اسی طرح اگر یہ کسی ایک امر اور ایک ہی فعل کے متعلق ہوتا تب بھی اس میں تمام معاملات داخل ہو جاتے، تو پھر کیسا ہوگا جب کہ اس سلسلے میں خطاب عام اور مطلق ہے؟! پس یہ سب کے لیے ہے، اور تمام امور میں ہے، واللہ الموفق۔

اور اسی بنیاد پر وہ روایت ہے جو مسروق سے مروی ہے کہ وہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوئے تو انہوں نے باندی کو حکم دیا کہ انہیں کچھ پلائے، تو مسروق نے عرض کیا: میں روزے سے ہوں — اور یہ وہ دن تھا جس میں (رمضان ہونے کا) شک کیا جاتا ہے (یعنی یوم الشک) — تو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے ان سے فرمایا: اس سے منع کیا گیا ہے، اور اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد تلاوت فرمایا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ (کہ اللہ اور اس کے رسول کے آگے سبقت نہ کرو) خواہ روزے کا معاملہ ہو یا اس کے علاوہ کوئی دوسرا معاملہ۔

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے اللہ اور اس کے رسول کے سامنے آگے بڑھنے اور ہر قول یا فعل میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مخالفت کرنے کی نہی میں آیت کے عموم کو معتبر مانا۔

اور اسی طرح ابو عبیدہ معمر بن مثنیٰ سے مروی ہے، انہوں نے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: ﴿لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ کے بارے میں فرمایا، یعنی: تم اللہ اور اس کے رسول کے بغیر خود سے امر اور نہی میں جلدی نہ کرو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ یعنی: قول اور فعل کے اعتبار سے اللہ کے امر اور اس کی نہی کی مخالفت سے ڈرو، اور اس کے رسول کی مخالفت سے ڈرو ان تمام احکام میں جن کا وہ تمہیں اللہ کے امر اور اس کی نہی کے مطابق حکم دیتے ہیں، اور ان تمام امور میں جن کی طرف وہ تمہیں دعوت دیتے ہیں؛ ﴿إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ﴾ وہ تمہارے اقوال کو خوب سننے والا ہے، ﴿عَلِيمٌ﴾ تمہارے افعال اور اعمال کو خوب جاننے والا ہے، ولا قوة إلا بالله۔

پھر انہوں نے اس سے جو اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ میں مذکور ہے، اعضاء (جوارح) یا ہاتھ کی تعداد مراد نہیں لی، جیسا کہ انہوں نے خلقت کے متعلق اس سے سمجھا تھا؛ تو پھر انہیں کیا ہو گیا ہے کہ وہ اللہ کے اس ارشاد: ﴿خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ سے یہ مفہوم (یعنی اعضاء و تعداد) مراد لیتے ہیں؟ حالانکہ (اس کا تفسیری مفہوم یہ ہے) یعنی: میں نے اسے اپنے اس علم کے ساتھ پیدا کیا جو اس سے صادر ہونے والی مخالفت یا نافرمانی کے متعلق مجھے تھا، میں نے اسے اس سے سرزد ہونے والے امور سے بے خبر رہ کر پیدا نہیں کیا؛ اور یہ وہی بات ہے جو اللہ تعالیٰ کے ارشادات: ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ اور ﴿خَبِيرٌ﴾ میں مذکور ہے، یعنی ان کے احوال اور ان سے جو کچھ صادر ہونے والا ہے اس کے علم کی بنیاد پر انہیں پیدا فرمایا نہ کہ اس سے لا علمی کی بنا پر۔ پس اسی قاعدے پر یہ آیت بھی ہے، جیسا کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ﴾ سے اللہ کا امر اور اس کی نہی مراد لی، نہ کہ اعضاء اور تعداد؛ واللہ الموفق۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ...﴾ سے لے کر اس کے ارشاد: ﴿...لِبَعْضٍ﴾ تک؛ بعض مفسرین نے فرمایا کہ یہ آیت حضرت ابوبکر اور حضرت عمر رضی اللہ عنہما کے بارے میں نازل ہوئی کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں ان دونوں کا کسی معاملے میں اختلاف ہوا تو ان دونوں کی آوازیں بلند ہو گئیں۔

اور بعض مفسرین نے فرمایا کہ یہ ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کسی بات کے متعلق دریافت کیا جاتا تو وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد فرمانے سے پہلے ہی اس میں بول پڑتے تھے۔