تفسير سورة الحجرات، الآيات 3–4

الَّذِينَ آمَنُوا...﴾ آخر آیت تک۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: آیت سے مراد یہ ہے کہ انسان اس گناہ کی نحوست کے نتیجے میں ایسے نقصان میں مبتلا ہو جائے کہ اس پر کبیرہ گناہ کا ارتکاب آسان ہو جائے، اور وہ اسے ہلکا سمجھنے لگے حتیٰ کہ اس کے لیے کفر پر اقدام آسان ہو جائے اور وہ کفر کا مرتکب ہو جائے؛ چنانچہ وہ پہلا گناہ—خواہ کتنا ہی چھوٹا کیوں نہ ہو—اس کے اعمال کے ثواب کے ضائع ہونے کا سبب بن جائے، کیونکہ ہر بڑے اور خطرناک معاملے کی بنیاد حقیر و معمولی چیز ہی ہوتی ہے۔

اور ہم (اہلِ سنت) یہ کہتے ہیں کہ: گناہ (از خود) نیکی کو ضائع و برباد نہیں کرتا، بلکہ یہاں معاملہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تحقیر و اہانت اور اس جیسے امور کا ہے (جو کفر تک پہنچا دیتے ہیں)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ﴾ (جو لوگ پیغمبر خدا کے سامنے دبی آواز سے بولتے ہیں خدا نے ان کے دل تقویٰ کے لئے آزما لئے ہیں۔ ان کے لئے بخشش اور اجر عظیم ہے)۔ یہ آیت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ اس سے پہلے ذکر کی گئی دونوں آیتیں، یعنی اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: ﴿لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ (اللہ اور اس کے رسول سے آگے نہ بڑھو)، اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ (اپنی آوازیں نبی کی آواز سے اونچی نہ کرو)، اور یہ فرمان: ﴿وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ﴾ (اور نہ ان کے سامنے اس طرح اونچی آواز سے بولو جیسے تم آپس میں ایک دوسرے کے ساتھ اونچی آواز سے بولتے ہو) منافقین کے حق میں ہیں؛ رہے آپ کے وہ صحابہ کرام جنہوں نے آپ کی صحبت اختیار کی، آپ پر ایمان لائے، اور یہ جانا کہ آپ رب العالمین کے رسول ہیں، تو ان کے بارے میں یہ احتمال ہی نہیں ہو سکتا کہ ان سے آپ کے روبرو آواز بلند کرنا، آپ کے سامنے کھل کر تیز بولنا، یا دور سے آپ کو نام لے کر پکارنا سرزد ہو، بلکہ یہ رویہ تو انہی منافقین اور مشرکین کا فعل تھا جن کا ہم نے ذکر کیا؛ رہے وہ لوگ جو آپ پر ایمان لائے، آپ کی تصدیق کی اور آپ کی رسالت کو پہچانا تو ان سے آپ کی تعظیم، توقیر اور عزت و تکریم کے سوا کسی اور رویے کا احتمال ہی نہیں ہو سکتا؛ کیونکہ وہ جانتے تھے کہ دنیا و آخرت میں ان کی نجات، شرف اور عزت آپ کی تعظیم و توقیر ہی میں ہے، تو پھر ان کے حق میں ایسی بات کا کیونکر احتمال ہو سکتا ہے؟ بلکہ وہ تو آپ کے روبرو کلام کرنے کی بھی جرأت نہیں پاتے تھے، چہ جائیکہ وہ اپنی آوازیں اونچی کرتے، آپ سے آگے بڑھتے، یا دور سے آوازیں لگاتے، واللہ الموفق۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى﴾ (یہی وہ لوگ ہیں جن کے دلوں کو اللہ نے تقویٰ کے لیے پرکھ لیا ہے) یہ مومنین کا وصف ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ان کے دلوں کو تقویٰ کے لیے آزمایا تو انہیں اس کے لیے خالص اور نکھرا ہوا پایا؛ اور یہاں «امتحان» سے مراد کھوٹ سے پاک کرنا اور خالص بنانا ہے، جیسا کہ کہا جاتا ہے: «امْتُحِنَ الذَّهَبُ» (سونے کو تپایا اور پرکھا گیا) جب اسے کھرے کھوٹے سے الگ کر کے بالکل خالص اور صاف کر لیا جائے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ﴾ (ان کے لیے مغفرت اور بڑا اجر ہے) واضح ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾ (جو لوگ تم کو حجروں کے باہر سے آواز دیتے ہیں ان میں اکثر بےعقل ہیں) یہ ان مشرکین اور منافقین کا وصف ہے جن کا ہم نے ذکر کیا۔

اور بعض مفسرین نے بیان کیا کہ: بدوؤں (اعراب) کی ایک جماعت آئی اور انہوں نے کہا: چلو اس شخص کے پاس چلتے ہیں—ان کی مراد محمد صلی اللہ علیہ وسلم تھے—پس اگر وہ نبی ہوئے تو ہم ان کی بدولت سب سے زیادہ خوش نصیب لوگ ہوں گے، اور اگر وہ بادشاہ ہوئے تو ہم ان کے زیرِ سایہ زندگی بسر کریں گے؛ چنانچہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور حجروں کے پیچھے سے پکارنے لگے: اے محمد!؛ تب یہ آیت نازل ہوئی۔