تتمة تفسير سورة الحجرات، الآية 7

حقیقت پر، تاکہ تم نادانی میں کسی قوم کو نقصان نہ پہنچا بیٹھو، واللہ اعلم۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ﴾ کا مفہوم یہ ہو کہ تمام معاملات میں رائے اور تدبیر کا اختیار انہی کے سپرد ہے، اور انہی کی رائے اور تدبیر ہی سے (ہر فیصلے کا) صادر ہونا واجب ہے، نہ کہ تمہاری اپنی رائے اور تدبیر سے؛ اور اسی پر اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: ﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ﴾ کی ان تمام وجوہ پر تخریج ہوتی ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے، واللہ اعلم۔

پھر اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ﴾ یعنی: اگر وہ ان ملمع کاریوں، شبہات اور خواہشات میں تمہارا کہا مان لیتے جن کی طرف تمہارے نفس بلاتے ہیں تو تم مشقت و ہلاکت میں پڑ جاتے۔

یا مراد یہ ہے کہ: اگر وہ معاملات میں تمہاری آراء اور تدابیر کی پیروی کرنے میں تمہاری بات مان لیتے تو تم مشقت میں مبتلا ہو جاتے۔ پھر فرمایا: ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ﴾، یہ ظاہری طور پر کنایہ ہے جو اس ارشاد: ﴿لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ﴾ کے ساتھ متصل نہیں ہے؛ کیونکہ یہ بات صرف اِضمار (مضمر مفہوم ماننے) پر ہی درست بیٹھتی ہے، گویا کہ وہ فرماتا ہے: اگر وہ بہت سے امور میں تمہارا کہا مان لیتے تو تم مشقت میں پڑ جاتے، حالانکہ اللہ نے تو انہیں تمہاری طرف رسول بنا کر بھیجا ہے اور تمہارے لیے ان پر ایمان لانا محبوب کر دیا ہے اور اسے تمہارے دلوں میں آراستہ فرما دیا ہے حتیٰ کہ وہ تمہارے دلوں میں تمہاری اپنی جانوں سے اور ہر چیز سے زیادہ محبوب ہو گئے ہیں، پس تم پر لازم ہے کہ تم معاملات کو ان کی رائے اور تدبیر کے سپرد کرو، اور ان کی رائے کے مطابق عمل کرو، اور اپنی ذاتی رائے اور تدبیر پر تکیہ نہ کرو، واللہ اعلم۔

اور یہ احتمال بھی ہے، یعنی: تم رسول کو اس بات کی دعوت نہ دو کہ وہ ان چیزوں میں تمہاری بات مانیں جن کی تمہارے نفس خواہش اور طلب کرتے ہیں، اس کے بعد کہ اللہ نے ایمان کو تمہارے لیے محبوب کر دیا، اسے تمہارے دلوں میں مزین فرما دیا، اور تمہارے لیے کفر اور دیگر مذکورہ برائیوں کو ناپسندیدہ بنا دیا؛ اور اس کلام کے پہلے حصے کے ساتھ مربوط ہونے کی اصل حقیقت کو اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

پھر اس میں مزید دو وجوہ کا احتمال بھی ہے:

ان میں سے ایک وجہ یہ ہے کہ: اگر رسول بہت سے امور میں تمہارا کہا مان لیتے تو تم مشقت و ہلاکت میں پڑ جاتے، لیکن اللہ تعالیٰ نے ہر معاملے میں تم پر ان کی اطاعت لازم قرار دی ہے، پس تم ان کی اطاعت کرو اور ان سے یہ مطالبہ نہ کرو کہ وہ معاملات میں تمہاری مرضی پر چلیں، بلکہ تم خود تمام معاملات میں ان کی اطاعت بجا لاؤ، جبکہ اللہ نے تمہارے لیے ایمان کو محبوب کر دیا اور اسے تمہارے دلوں میں آراستہ کر دیا، اور تمہارے لیے کفر، فسوق — یعنی ان کے حکم کی خلاف ورزی — اور نافرمانی کو ناپسندیدہ بنا دیا ہے۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: یہ کلام اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى﴾ اور ﴿حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ﴾ کے ساتھ مربوط معلوم ہوتا ہے، پھر اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ﴾، گویا کہ وہ فرماتا ہے: یہی وہ لوگ ہیں جن کے دلوں کو اللہ نے تقویٰ کے لیے پرکھ لیا ہے، اور ان کے لیے ایمان کو محبوب بنا دیا، اسے ان کے دلوں میں آراستہ کر دیا، اور ان کے لیے کفر، فسوق اور نافرمانی کو ناپسندیدہ بنا دیا، ﴿أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ﴾ (وہی لوگ راہِ راست پر ہیں)، اللہ نے خبر دی اور ان کے حق میں رشد و ہدایت کی گواہی دی، اور یہ خبر دی کہ یہ ان پر اس کی طرف سے ایک فضل اور احسان ہے، نہ کہ ان کی طرف سے کوئی ایسی چیز جس کے سبب وہ مستحق بنے ہوں