تفسير سورة الحجرات، الآية 10

مگر وہ اس حالت میں باغی نہیں ہوئے تھے، اور یہ وہی لڑائی تھی جس میں اللہ تعالیٰ نے ان کے مابین صلح کرانے کا حکم دیا، جبکہ وہ باغی اس وقت بنتے ہیں جب وہ صلح کو قبول نہ کریں اور دونوں گروہوں میں سے کوئی بھی صلح پر راضی نہ ہو، اور تب ان سے بلا قید و شرط مطلقاً قتال کا حکم دیا گیا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا﴾ (پھر اگر وہ رجوع کر لے تو ان کے درمیان عدل کے ساتھ صلح کرا دو اور انصاف کرو)؛ اس میں بیان فرمایا کہ اگر وہ باغی جماعت اللہ تعالیٰ کے حکم کی طرف لوٹ آئے اور رجوع کر لے، تب بھی انہیں صلح کرائے بغیر یونہی نہ چھوڑ دیا جائے، بلکہ ان کے درمیان صلح کراؤ اور ان میں الفت پیدا کرو تاکہ وہ باہم شیر و شکر ہو جائیں؛ کیونکہ اہلِ اسلام کو آپس میں باہمی الفت و اتحاد کا حکم دیا گیا ہے، اور اس میں عدل کے ساتھ صلح کی شرط رکھی گئی۔ پس — واللہ اعلم — اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اگرچہ تم صلح ہی میں ان کی بہتری دیکھتے ہو، لیکن یہ بات تمہیں ایسی صلح پر آمادہ نہ کرے جس میں عدل نہ ہو، بلکہ ان کے درمیان عدل کے ساتھ صلح کراؤ اور حد سے تجاوز نہ کرو۔ اور اس کی تاکید اللہ کے اس فرمان نے کی: ﴿وَأَقْسِطُوا﴾ یعنی صلح میں انصاف کرو، ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ یعنی بے شک اللہ انصاف کرنے والوں کو پسند فرماتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ (مومن تو آپس میں بھائی بھائی ہیں۔ تو اپنے دو بھائیوں میں صلح کرادیا کرو۔ اور خدا سے ڈرتے رہو تاکہ تم پر رحمت کی جائے)؛ اللہ عزوجل نے مومنین کے مابین باہمی تعلقات کی اصلاح کا حکم اپنے اس فرمان کے ذریعے دیا: ﴿وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ (اور اپنے آپس کے تعلقات درست رکھو)، اور مومنین کی دو جماعتوں کے باہم لڑ پڑنے اور جھگڑنے کی صورت میں ان کے درمیان صلح کرانے کا حکم اپنے اس ارشاد میں دیا: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾ (اور اگر مومنوں کی دو جماعتیں آپس میں لڑ پڑیں تو ان کے درمیان صلح کرا دیا کرو)، اور افراد و اشخاص کے مابین صلح کا حکم اپنے اس ارشاد سے دیا: ﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾ (پس اپنے دو بھائیوں کے درمیان صلح کرا دیا کرو)؛ کیونکہ ایمان الفت و محبت کو لازم کرتا ہے، اور الفت ہی کی انہیں ترغیب دی گئی، اسی کی طرف انہیں بلایا گیا، اور اسی کا اللہ تعالیٰ نے ہم پر احسان فرمایا، چنانچہ ارشاد ہوا: ﴿مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ﴾ (آپ ان کے دلوں میں الفت نہ ڈال سکتے لیکن اللہ نے ان کے درمیان الفت پیدا کر دی)، اور دوسری آیت میں فرمایا: ﴿وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾ (اور تفرقہ نہ ڈالو اور اپنے اوپر اللہ کی اس نعمت کو یاد کرو جب تم ایک دوسرے کے دشمن تھے تو اس نے تمہارے دلوں میں الفت ڈال دی پس تم اس کے فضل سے بھائی بھائی بن گئے)؛ پس اللہ نے باہمی الفت اور اجتماعیت کا حکم دیا، اور تفرقے و اختلاف سے منع فرمایا، اور تمام اہلِ ایمان کو بحیثیتِ مجموعی حکم دیا کہ جب ان کے مابین جیسا کہ بیان ہوا کوئی تنازع، اختلاف اور لڑائی واقع ہو جائے تو وہ اپنے باہمی تعلقات کی اصلاح کریں، واللہ اعلم۔

پھر بعض لوگوں نے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: ﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾ سے اس بات پر استدلال کیا ہے کہ لفظِ 'طائفہ' کا اطلاق ایک اور اس سے زائد پر ہوتا ہے، چنانچہ انہوں نے کہا: آیت کے شروع میں فرمایا: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾، اور اس کے آخر میں فرمایا: ﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾، جس سے یہ ثابت ہوا کہ 'طائفہ' کا اطلاق ایک اور اس سے زائد پر ہوتا ہے؛ پھر انہوں نے کہا: اس سے اس بات پر استدلال کیا جائے گا کہ اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ﴾ (پس ان کے ہر گروہ میں سے ایک جماعت کیوں نہ نکلے تاکہ وہ دین میں تفقہ حاصل کریں) میں 'طائفہ' سے مراد ایک فرد ہے، جس سے خبرِ واحدِ عادل کا لازم اور حجت ہونا ثابت ہوتا ہے۔

لیکن ہمارے نزدیک جیسا کہ بیان کیا گیا کہ اللہ تعالیٰ نے تمام اہلِ ایمان کے مابین باہمی تعلقات کی اصلاح کا حکم دیا، دو گروہوں کے مابین صلح کا حکم دیا، اور یہی حکم افراد اور اشخاص کے مابین بھی دیا، اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾ میں اس بات کی کوئی دلالت نہیں ہے کہ اس سے مراد