تفسير سورة غافر، الآيات 49–50
سورہ مؤمن، آیات 49–50 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
للآخر، وهو جواب لقولهم الذي قالوا في الدنيا: (وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ)، فيقولون: (إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ) ألا يزيد العذاب على مثل السيئة، وقد حكم اللَّه تعالى على كل منا بالمثل، فلا يزيد على ذلك، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (49)
كان فزع الكفرة أبدًا إلى الخلق إذا نزل بهم البلاء في الدنيا، إلا أن يضطروا، فعند ذلك يفزعون إلى اللَّه، فأما ما لم ييئسوا منهم فلا يفزعون إليه؛ فعلى ذلك يكون فزعهم في الآخرة إلى الخلق، وهو ما سألوا أهل الجنة من الماء، أخبر اللَّه تعالى عنهم بقوله: (وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ)، فلما أيسوا من ذلك عند ذلك فزعوا إلى مالك، وهو ما أخبر الله تعالى عنهم بقوله: (وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ) سألوا الموت، فلما أخبرهم أنهم ماكثون، فعند ذلك فزعوا إلى الخزنة وقالوا: (ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ. قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ)، فلما أيسوا منهم ومما سألوهم من تخفيف العذاب عنهم عند ذلك فزعوا إلى اللَّه تعالى، وهو قولهم: (رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ)، وقولهم: (رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ)، لم يفزعوا إلى اللَّه تعالى إلا بعد ما انقطع رجاؤهم منهم، وأيسوا، وباللَّه العصمة والنجاة.
وقد استدل بقوله تعالى: (قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى … (50) من لا يرى الحجة والحكم يلزمهم بمجرد العقل دون الرسل عليهم السلام حيث احتج عليهم الخزنة بتكذيبهم الرسل وردهم البينات التي أتتهم الرسل.
واستدلوا أيضًا بقوله: (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا)، وبقوله - تعالى -:
(وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ)، وقوله - تعالى -: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا)، وغيرها من الآيات التي فيها أنه لا يعذبهم إلا بعدما قامت عليهم الحجة من جهة الرسل ولزمهم الحكم بهم، فعند ذلك يعذبون.
لكن تأويل الآية يخرج عندنا على وجهين:
أحدهما: أن يكون ذلك في قوم خاص الذين لا يرون لزوم الحجة والحكم إلا من جهة الرسالة، فيحتج عليهم بما كانوا يرونه؛ ليكون أقرب إلى الإلزام والحجة، وإن كان
دوسرے کے لیے، اور یہ ان کے اس قول کا جواب ہے جو انہوں نے دنیا میں کہا تھا: وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ، تو وہ کہتے ہیں: إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ یعنی اللہ تعالیٰ گناہ کے مثل سے زیادہ عذاب نہیں بڑھاتا، اور اللہ تعالیٰ نے ہم میں سے ہر ایک پر مثل (کے مطابق) فیصلہ کر دیا ہے، لہٰذا اس سے زیادہ نہیں بڑھایا جائے گا، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ ٤٩
کافروں کا وطیرہ ہمیشہ یہ رہا کہ جب دنیا میں ان پر کوئی مصیبت آتی تو وہ مخلوق کی طرف بھاگتے، سوائے اس کے کہ وہ مجبور ہو جائیں، تو اس وقت وہ اللہ کی طرف رجوع کرتے ہیں۔ چنانچہ جب تک وہ ان (مخلوق) سے مایوس نہیں ہوتے، وہ اللہ کی طرف رجوع نہیں کرتے۔ اسی بنیاد پر آخرت میں بھی ان کی فریاد مخلوق ہی کی طرف ہوگی، اور یہ وہی ہے جو انہوں نے اہل جنت سے پانی مانگا تھا، اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں خبر دی: وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ، پھر جب وہ اس سے مایوس ہو گئے تو اس وقت انہوں نے مالک (داروغہ جہنم) کی طرف فریاد کی، اور یہ وہی ہے جس کی خبر اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں دی: وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ، انہوں نے موت مانگی، پھر جب اس نے انہیں بتایا کہ تم ٹھہرنے والے ہو، تو اس وقت انہوں نے خزانوں (داروغوں) کی طرف فریاد کی اور کہا: ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ. قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ، پھر جب وہ ان سے اور اس چیز سے مایوس ہو گئے جس کا انہوں نے ان سے عذاب میں تخفیف کے لیے سوال کیا تھا، تو اس وقت انہوں نے اللہ تعالیٰ کی طرف فریاد کی، اور یہ ان کا یہ قول ہے: رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ، اور ان کا یہ قول: رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ، انہوں نے اللہ تعالیٰ کی طرف فریاد نہیں کی مگر اس کے بعد کہ ان سے ان کی امیدیں ٹوٹ گئیں، اور وہ مایوس ہو گئے، اور اللہ ہی سے عصمت اور نجات ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کے اس قول: قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى … ٥٠ سے ان لوگوں نے استدلال کیا ہے جو یہ نہیں مانتے کہ صرف عقل کے ذریعے (بغیر رسولوں کے) حجت اور حکم لازم ہوتا ہے، کیونکہ داروغوں نے ان پر رسولوں کی تکذیب اور ان واضح دلائل کو رد کرنے کے ذریعے حجت قائم کی جو رسول ان کے پاس لائے تھے۔
اور انہوں نے اللہ تعالیٰ کے اس قول سے بھی استدلال کیا ہے: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا، اور اللہ تعالیٰ کے اس قول سے:
وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ، اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا، اور اس کے علاوہ دیگر آیات جن میں یہ ہے کہ وہ انہیں عذاب نہیں دیتا مگر اس کے بعد کہ رسولوں کی جانب سے ان پر حجت قائم ہو چکی ہو اور ان کے ذریعے حکم ان پر لازم ہو چکا ہو، تو اس وقت وہ عذاب دیے جاتے ہیں۔
لیکن اس آیت کی تاویل ہمارے نزدیک دو وجوہ پر نکلتی ہے:
ان میں سے ایک یہ ہے کہ یہ ان خاص لوگوں کے بارے میں ہو جو یہ نہیں مانتے کہ حجت اور حکم کا لزوم صرف رسالت ہی کی جانب سے ہوتا ہے، تو ان پر اسی چیز سے حجت قائم کی جائے گی جسے وہ (حجت) مانتے تھے؛ تاکہ یہ الزام اور حجت کے زیادہ قریب ہو، اگرچہ یہ