تتمة تفسير سورة الحجرات، الآية 13

پہلی وجہ: یہ کہ ہم نے تم سب کو ایک ہی اصل یعنی آدم اور حوا علیہما السلام سے پیدا کیا ہے، چنانچہ اس لحاظ سے تم سب آپس میں بھائی بہن ہو؛ اور بعض بھائی بہنوں کے لیے ان آباء و اجداد اور قبائل کی بنیاد پر جو ہم نے ان کے لیے مقرر کیے ہیں، دیگر بھائی بہنوں پر فخر و برتری کا کوئی جواز نہیں ہے۔ قبائل اور دیگر مذکورہ چیزیں تو محض باہمی تعارف اور پہچان کے لیے ہیں، جبکہ فضیلت اور کرامت تو اس چیز میں ہے جس کا ذکر اس ارشاد میں فرمایا گیا ہے: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ (بے شک اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو تم میں سب سے زیادہ متقی ہے)۔ اس کے ساتھ ساتھ، اگر بالفرض اس میں (یعنی نسب میں) کوئی فضیلت اور فخر ہوتا بھی، تب بھی ان کی طرف نسبت میں سب کے سب برابر ہیں؛ لہٰذا بعض لوگوں کے فخر و برتری کے ساتھ منفرد ہونے کا کوئی معنی نہیں بنتا۔

اور دوسری وجہ: اس بات کا احتمال ہے کہ (معنی یہ ہو کہ) ہم نے تم میں سے ہر ایک کو—خواہ بادشاہ ہوں یا رعایا، آزاد ہوں یا غلام، مرد ہوں یا عورت—ایک مرد اور ایک عورت کے نطفے سے پیدا کیا ہے؛ پس جس جہت سے وہ فخر کرتے ہیں، اس جہت سے کسی کو کسی دوسرے پر فخر و برتری کا کوئی حق نہیں پہنچتا؛ کیونکہ وہ سب کے سب ایک ایسے گندے اور بدبودار نطفے سے پیدا ہوئے ہیں جس سے انسانی طبائع کراہت محسوس کرتی ہیں۔

یہ بات اس لیے بیان فرمائی گئی تاکہ وہ انساب اور قبائل کی بنیاد پر باہم تفاخر اور ایک دوسرے پر برتری جتانے کو ترک کر دیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾ (اور ہم نے تمہیں قوموں اور قبیلوں میں تقسیم کیا تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچان سکو)؛ پھر اہلِ تاویل نے اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿شُعُوبًا وَقَبَائِلَ﴾ کی تاویل میں اختلاف کیا ہے:

ان میں سے بعض نے کہا: شعوب قبائل سے بڑے ہوتے ہیں؛ پس شعوب دراصل اصول (بڑی جڑیں) ہیں اور قبائل ان سے نکلنے والی ذیلی شاخیں (افخاذ) ہیں؛ چنانچہ عربوں کے لیے شعوب کا لفظ ہے، اور غیر عرب (عجم) کے لیے امم اور قرون کا۔

اور بعض نے کہا: شعوب کا اطلاق عجم (غیر عربوں) پر ہوتا ہے، اور قبائل کا اطلاق عربوں پر ہوتا ہے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: شعوب دراصل اصناف اور انواع کو کہتے ہیں اور یہی قبائل ہیں، اس کا واحد شعب ہے؛ اور شعب کا معنی اجتماع (جوڑنا) بھی ہے، جیسے کہا جاتا ہے: «شعبت الإناء» یعنی جب برتن ٹوٹ جائے اور آپ اسے جوڑ کر درست کر دیں، اور جو برتن کی مرمت کرتا ہے اسے «شعّاب» کہا جاتا ہے؛ نیز شعب کا معنی تفریق (جدا کرنا) بھی آتا ہے، اور «الشعوب» موت کو بھی کہتے ہیں، اور اسی قبیل کے دیگر معانی بھی مستعمل ہیں۔

پھر اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿لِتَعَارَفُوا﴾ یعنی تم میں یہ قبائل اس لیے بنائے تاکہ تم قبائل اور ان کی ذیلی شاخوں (افخاذ) کی طرف نسبت کے ذریعے ایک دوسرے کو پہچان سکو، چنانچہ کہا جاتا ہے: فلاں تمیمی ہے اور فلاں ہاشمی؛ کیونکہ ہر شخص صرف اپنے باپ دادا کے نام سے نہیں پہچانا جا سکتا۔

پھر اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾، اللہ تعالیٰ نے واضح فرما دیا کہ فضیلت اور عزت کا حقیقی معیار کیا ہے، اور وہ تقویٰ ہے، نہ کہ وہ چیز جسے وہ معیار سمجھتے ہیں اور جس پر فخر کرتے ہیں یعنی آباء و اجداد اور قبائل کی طرف نسبت؛ بلکہ یہ نسبت تو صرف باہمی پہچان کے لیے ہے جیسا کہ ذکر کیا گیا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ تقویٰ انسان کا اپنا اختیاری عمل ہے، جو کہ طاعات کی بجا آوری اور گناہوں سے اجتناب پر مشتمل ہے، اور یہ وہ عمل ہے جسے انسان اللہ تعالیٰ کے امر و نہی کی تعظیم کی خاطر انجام دیتا ہے۔

اور یہ بات درست ہے کہ انسان کے اپنے عمل کی بنیاد پر اللہ کے فضل و کرم سے فضیلت اور عزت حاصل ہو؛ رہا وہ معاملہ جس میں معزز آباء سے پیدا ہونے میں انسان کا اپنا کوئی عمل دخل نہیں ہے، تو وہ اس کی بنیاد پر کیسے فضیلت کا مستحق ہو سکتا ہے اگر یہ فخر اس بات پر ہو جو آباء کے براہِ راست اختیار کرنے سے واقع ہوئی تھی