تفسير سورة الحجرات، الآية 14

یعنی اولاد کے حصول کے اسباب کو (اختیار کرنا) تاکہ وہ اللہ تعالیٰ کی توحید کا اقرار کریں اور اس کی اطاعت کو مضبوطی سے تھامے رہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ وعید اور تنبیہ کے طور پر ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝١٤ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ۝١٥ قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۝١٦ يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝١٧ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ (دیہاتی کہتے ہیں کہ ہم ایمان لائے، آپ فرما دیجیے: تم ایمان نہیں لائے، بلکہ یوں کہو کہ ہم مطیع ہو گئے ہیں، اور ابھی ایمان تمہارے دلوں میں داخل نہیں ہوا۔ اور اگر تم اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرو گے تو وہ تمہارے اعمال میں سے کچھ بھی کم نہیں کرے گا، بے شک اللہ نہایت بخشنے والا، بہت رحم فرمانے والا ہے۔ ۝ مومن تو بس وہی ہیں جو اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لائے، پھر انہوں نے کوئی شک نہیں کیا اور اپنے مالوں اور اپنی جانوں سے اللہ کی راہ میں جہاد کیا، یہی لوگ سچے ہیں۔ ۝ آپ فرمائیے: کیا تم اللہ کو اپنے دین سے باخبر کرتے ہو، حالانکہ اللہ جانتا ہے جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے، اور اللہ ہر چیز کا خوب جاننے والا ہے۔ ۝ وہ آپ پر احسان جتاتے ہیں کہ وہ اسلام لے آئے؛ آپ فرمائیے: مجھ پر اپنے اسلام لانے کا احسان مت جتلاؤ، بلکہ اللہ تم پر احسان فرماتا ہے کہ اس نے تمہیں ایمان کی راہ دکھائی، اگر تم سچے ہو۔ ۝ بے شک اللہ آسمانوں اور زمین کی پوشیدہ باتوں کو خوب جانتا ہے، اور اللہ تمہارے اعمال کو خوب دیکھنے والا ہے)۔

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾ (دیہاتی کہتے ہیں کہ ہم ایمان لائے، آپ فرما دیجیے: تم ایمان نہیں لائے، بلکہ یوں کہو کہ ہم نے اطاعت قبول کر لی)، یہ آیت اگرچہ بظاہر عموم کے انداز میں وارد ہوئی ہے، مگر اس سے مراد خاص ہے، یعنی بعض مخصوص اعراب (دیہاتی)؛ کیونکہ اگر اس کو تمام اعراب پر عام رکھا جائے تو یہ اللہ تعالیٰ کی اس خبر میں تکذیب کا موجب بنے گا؛ اس لیے کہ نہ تو تمام دیہاتیوں نے یہ بات کہی تھی، اور نہ ہی تمام دیہاتیوں سے یہ کہنا واجب ہے کہ: تم ایمان نہیں لائے بلکہ یوں کہو کہ ہم نے اطاعت قبول کر لی، لہٰذا یہ حکم اعراب کے ایک خاص گروہ کی طرف لوٹتا ہے، گویا یہ ان میں سے منافقین کی طرف لوٹتا ہے، کیونکہ انہوں نے زبان سے یہ خبر دی کہ وہ ایمان لائے ہیں حالانکہ وہ ایمان نہیں لائے تھے۔ پس جب اللہ عزوجل نے اپنے رسول کو مطلع فرما دیا کہ وہ حقیقت میں ایمان نہیں لائے، بلکہ وہ تلوار کے خوف اور مسلمانوں کے پاس موجود خیر و غنیمت کی لالچ میں ظاہری طور پر مسلمانوں کے آگے سرنگوں ہوئے اور مطیع ہو گئے ہیں، تو اللہ تعالیٰ نے انہیں ”آمنا“ (ہم ایمان لائے) کہنے سے منع فرما دیا جب تک کہ ان کے دلوں میں وہ کیفیت موجود نہ ہو، اور انہیں حکم دیا کہ وہ ”أسلمنا“ (ہم نے اطاعت قبول کی) کہیں، اور اس کا مفہوم وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا یعنی: ہم ظاہری طور پر جھک گئے اور فرماں بردار ہو گئے، تاکہ ان سے تلوار (کا خطرہ) ٹل جائے۔

اور اس آیت سے اس بات پر استدلال کرنا درست نہیں کہ اسلام اور ایمان دو بالکل متغایر چیزیں ہیں، اس بنیاد پر کہ آیت میں دونوں کے درمیان تغایر پیدا کیا گیا ہے کہ انہیں ”آمنا“ کہنے سے روکا اور ”أسلمنا“ کہنے کا حکم دیا، اور اگر یہ دونوں ایک ہی حقیقت ہوتے تو یہ تفریق درست نہ ہوتی؛ کیونکہ ہم اس کے جواب میں کہتے ہیں کہ: یہاں اسلام سے وہ شرعی اسلام مراد نہیں ہے جو عین ایمان ہے، بلکہ اس سے مراد ظاہری سرتسلیم خم کرنا اور ظاہری انقیاد ہے، اور جس طرح ظاہری اعتبار سے اسے اسلام کہا جاتا ہے اسی طرح ظاہری اعتبار سے اسے ایمان بھی کہا جاتا ہے۔ جہاں تک حقیقتِ ایمان اور حقیقتِ اسلام کا تعلق ہے تو وہ دونوں ایک ہی حقیقت کی طرف لوٹتی ہیں؛ کیونکہ ایمان یہ ہے کہ انسان ہر چیز کی اس گواہی کی تصدیق کرے جو وہ اللہ تعالیٰ کی ربوبیت اور وحدانیت پر دیتی ہے، اور اسلام یہ ہے کہ انسان ہر چیز کو خالص اللہ کے لیے سلیم و منقاد کر دے جس میں کسی کی کوئی شرکت نہ ہو، پس جب وہ یہ اعتقاد رکھے کہ کائنات کی ہر چیز اللہ تعالیٰ ہی کی ہے اور وہی اس کا خالق ہے، اور ہر مخلوق اپنے صانع پر گواہ اور دلیل ہے، تو اس نے صانع پر اس مخلوق کی گواہی کی تصدیق کر دی، واللہ الموفق۔

اور اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: ﴿وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾ (اور ابھی ایمان تمہارے دلوں میں داخل نہیں ہوا)، تو ایمان کوئی ایسا حسی اور مرکب مادی جسم نہیں ہے جو دل میں داخل ہوتا ہو یا نہ ہوتا ہو، بلکہ اس کا معنی قلب کے اختیاری فعل کی نفی کرنا ہے، اور وہ فعل تصدیق ہے؛ گویا کہ فرمایا گیا: اور ان کے دل ایمان نہیں لائے؛ جیسا کہ دوسری آیت میں ارشاد فرمایا: ﴿قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ﴾ (انہوں نے اپنے منہ سے تو کہا کہ ہم ایمان لائے حالانکہ ان کے دل ایمان نہیں لائے)۔