تفسير سورة ق، الآيات 10–11

دین اور دنیا میں، اور اس کے ذریعے ہر چیز کو پاک اور آراستہ کیا جاتا ہے، اور اسی سے ہر چیز کی زندگی اور نشوونما ہے؛ اور مبارک ہر وہ خیر و بھلائی ہے جو ہر وقت بڑھوتری اور زیادتی پر ہو، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ﴾، فرماتے ہیں: ہم نے آسمان سے نازل کردہ اس بابرکت پانی کے ذریعے ﴿جَنَّاتٍ﴾ یعنی باغات اگائے، اور وہ جگہ جس میں ہر قسم کے درخت جمع ہوں اسے بستان اور جنت (باغ) کہا جاتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿وَحَبَّ الْحَصِيدِ﴾، یعنی اس پانی نے کاٹا جانے والا ہر اناج اگایا، چنانچہ درختوں، پودوں اور نباتات کی اقسام اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿وَحَبَّ الْحَصِيدِ﴾ کے تحت داخل ہو گئیں۔

پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿وَحَبَّ الْحَصِيدِ﴾ میں "الحب" اور "الحصيد" سے مراد بذاتِ خود اناج ہی ہے، لیکن لفظِ حب کی اضافت حصید کی طرف کر دی گئی ہے، اور اس طرح کی اضافت جائز ہے؛ جیسا کہ صلاة الأولى اور مسجد الجامع کہا جاتا ہے۔

اور بعض اہل علم نے فرمایا: یہ دونوں دو الگ چیزیں ہیں؛ "الحب" وہ دانہ ہے جو اس سے نکلتا ہے، اور "الحصيد" وہ کاٹا جانے والا حصہ ہے جو بھوسا بن جاتا ہے؛ کیونکہ اصل دانہ بذاتِ خود نہیں کاٹا جاتا، بلکہ اس کا تنا کاٹا جاتا ہے؛ اسی لیے حب کی اضافت حصید کی طرف کی گئی، اور وہ اس کا پودا اور اس کا تنا ہے؛ لہٰذا اس کی اضافت اس کی طرف کی گئی؛ جیسا کہ ثمر الشجر اور اسی نوع کے دیگر کلمات کہے جاتے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ﴾۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ﴾، یعنی لمبے لمبے کھجور کے درخت؛ عربی میں کہا جاتا ہے: بسق الشيء بسوقًا جب کوئی چیز لمبی ہو جائے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: ﴿بَاسِقَاتٍ﴾ یعنی حوائل (حاملہ یا ایک سال چھوڑ کر پھل دینے والے درخت)۔

اللہ عزوجل پانی کی برکت کے بارے میں خبر دیتا ہے کہ اس نے اپنے لطف و کرم سے پانی کو ایسا بنایا ہے کہ اس کی برکت، نشوونما اور اثر کھجور کی چوٹی پر ظاہر ہوتا ہے، اگرچہ کھجور کا درخت کتنا ہی لمبا ہو جڑ کو سیراب کیا جاتا ہے؛ اس برکت کے سبب جو اس کے سرایت کرنے میں رکھی گئی ہے، اور مفہوم یہ ہے کہ یہ اثر ظاہر تو ہوتا ہے، مگر اس کیفیت کی حقیقت کا علم کسی کو نہیں ہوتا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ﴾، یعنی تہہ در تہہ جما ہوا خوشہ، اور "الطلع" کھجور سے نکلنے والی وہ پہلی شے ہے جو بار آور ہوتی ہے، اور "التنضيد" کا معنی باہم جوڑنا اور ایک دوسرے پر ترتیب دینا ہے؛ یعنی اس کے کچھ حصے کو کچھ دوسرے حصوں سے جوڑا اور سجایا جاتا ہے، اور اسے كُفُرَّى (کھجور کا شگوفہ یا غلاف) کہا جاتا ہے، اور جب یہ پک جاتا ہے تو خوشہ مکمل ہو کر پہچانا جاتا ہے اور تر کھجور بن جاتا ہے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: ﴿نَضِيدٌ﴾ یعنی ایک دوسرے پر تہہ در تہہ چڑھا ہوا، اور ایک دوسرے پر چڑھے ہوئے سرمہ سلائی کے ڈھیر کو منضود کہا جاتا ہے، اور "التنضيد" کسی چیز کے ایک حصے کو دوسرے کے اوپر رکھنا ہے، اور جب کوئی چیز خود بخود تہہ در تہہ جم جائے تو وہ نضيد کہلاتی ہے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ ﴿نَضِيدٌ﴾ سے مراد کثیر (بہت زیادہ) ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿رِزْقًا لِلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ﴾، اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ یہ سب کچھ اس نے محض بندوں کے رزق کے طور پر اگایا اور پیدا فرمایا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَأَحْيَيْنَا بِهِ﴾ یعنی پانی کے ذریعے ﴿بَلْدَةً مَيْتًا﴾، یعنی اللہ تعالیٰ نے پانی کے ذریعے ہر مردہ بستی، ہر بنجر خطہ زمین اور ہر پودے کو زندہ کر دیا، چنانچہ اسی پانی کے ذریعے ہر جاندار زندہ ہوا اور ہر چیز کی افزائش ہوئی۔

پھر فرمایا: ﴿كَذَلِكَ الْخُرُوجُ﴾، یعنی جس طرح وہ زمین کے ان مذکورہ حصوں کو ان کے مرجانے کے بعد زندہ کرنے پر قادر ہوا،