تفسير سورة ق، الآيات 12–13

اور اسی پانی کے ذریعے نباتات، درختوں اور ہر چیز کو ان کے بے جان ہو جانے کے بعد زندگی بخشنے پر قادر ہوا، بالکل اسی طرح وہ تمہاری موت کے بعد اور تمہارے مٹی بن جانے کے بعد تمہیں دوبارہ زندہ کرنے پر بھی قادر ہے۔

اور زمین، نباتات اور درختوں جیسی تمام مذکورہ اشیاء کو زندگی بخشنے میں جو حیرت انگیز قدرت کارفرما ہے، وہ اگر انسانوں کو مرنے کے بعد دوبارہ زندہ کرنے سے زیادہ نہیں تو اس سے کم تر بھی نہیں ہے۔ پس جب وہ مذکورہ اشیاء کو زندہ کرنے میں اس کی قدرت کو پہچان چکے ہیں اور اس کا اعتراف کر چکے ہیں، تو اسی طرح ان پر لازم آتا ہے کہ وہ ہر شے کو دوبارہ زندہ کرنے پر بھی اس کی قدرت کا اقرار کریں، اور توفیق دینے والی ذات اللہ ہی کی ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ ۝١٢ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ ۝١٣ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ۝١٤ أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ۝١٥ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ۝١٦ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ۝١٧ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ۝١٨﴾

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ ۝١٢ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ ۝١٣ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ۝١٤ أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ۝١٥﴾، ان تاریخی واقعات و خبروں کا تذکرہ دو وجوہات کی بنا پر فرمایا گیا ہے:

پہلی وجہ: اللہ تعالیٰ اپنے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ان کی قوم کی ایذا رسانی اور تکذیب پر اسی طرح صبر کی تلقین فرماتا ہے جس طرح ان گزشتہ رسولوں نے صبر کیا تھا، چنانچہ ارشاد ہوتا ہے: آپ کوئی پہلے رسول نہیں ہیں جن کی ان کی قوم نے تکذیب کی ہو، بلکہ آپ سے پہلے بھی ایسے رسول گزرے ہیں جن کی ان کی قوموں نے تکذیب کی تو انہوں نے اس پر صبر کیا؛ پس آپ بھی صبر فرمائیے۔ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: ﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ﴾ (پس آپ صبر کیجیے جیسا کہ ہمت والے رسولوں نے صبر کیا)۔

دوسری وجہ: آپ کی قوم کو اس بات سے ڈرانا مقصود ہے کہ آپ کی تکذیب کرنے اور آپ کے ساتھ برا سلوک کرنے کے نتیجے میں کہیں ان پر بھی وہی عذاب نازل نہ ہو جائے جو مذکورہ قوموں پر ان کی تکذیب اور بدسلوکی کی پاداش میں نازل ہوا تھا۔

اور قرآنِ مجید میں گزشتہ قوموں کے جتنے بھی واقعات مذکور ہیں، وہ سب انہی دو معانی اور مقاصد پر مبنی ہیں، واللہ اعلم۔

پھر اصحابِ رَسّ کے بارے میں: لفظِ "الرَّسّ" کی تعین میں اختلاف کیا گیا ہے:

ایک قول یہ ہے کہ: یہ یمامہ سے پہلے واقع ایک کنواں تھا، جس کے پاس کچھ قومیں آباد تھیں جنہوں نے اپنے رسولوں کی تکذیب کی، تو اللہ تعالیٰ نے انہیں ہلاک کر دیا۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: رَسّ سے مراد وادی ہے۔

اور بعض مفسرین نے فرمایا: رَسّ سے مراد ایک گڑھا (خندق) ہے جو انہوں نے کھودا تھا اور اس میں لوگوں کو ڈال دیا، اور اسی میں انہوں نے اپنے نبی علیہ السلام کو جلا ڈالا تھا۔

اور بعض اہلِ علم نے کہا: ان کا نام اس لیے یہ رکھا گیا کیونکہ انہوں نے اپنے نبی علیہ السلام کو کنویں میں ڈال کر دفن کر دیا (رَسُّوا) تھا۔

اور بعض کا قول ہے: یہ ان رسولوں کی قوم ہے جن کا تذکرہ اللہ تعالیٰ نے سورۂ یٰس میں اپنے اس ارشاد کے ذریعے فرمایا ہے: ﴿إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ﴾ ((یعنی) جب ہم نے ان کی طرف دو (پیغمبر) بھیجے تو انہوں نے ان کو جھٹلایا۔ پھر ہم نے تیسرے سے تقویت دی تو انہوں نے کہا کہ ہم تمہاری طرف پیغمبر ہو کر آئے ہیں)۔