تفسير سورة ق، الآية 18

ساعات، فإن استغفر اللَّه - تعالى - لم يكتبها عليه، وإن لم يستغفر كتبها سيئة واحدة" گھنٹے تک رکا رہتا ہے؛ پس اگر وہ اللہ تعالیٰ سے مغفرت طلب کر لے تو وہ اسے اس کے کھاتے میں نہیں لکھتا، اور اگر وہ استغفار نہ کرے تو اسے ایک ہی برائی درج کرتا ہے)۔

اور یہ بھی جائز (ممکن) ہے کہ ان دونوں میں سے صرف ایک ہی لکھنے والا ہو نہ کہ دوسرا، اگرچہ وہ دونوں ہی بندے سے اقوال و افعال وصول کرتے اور اخذ کرتے ہیں؛ اس کی دلیل وہ ہے جو دوسری آیت میں مذکور ہے، جہاں فرمایا: ﴿وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾ (اور اس کا ہم نشین (فرشتہ) کہے گا کہ یہ (اعمال نامہ) میرے پاس حاضر ہے)، اور ”قال قريناه“ (اس کے دونوں ہم نشینوں نے کہا) نہیں پڑھا گیا۔

اور یہ بھی جائز (ممکن) ہے کہ وصول کرنے والے دونوں ہی فرشتے لکھتے ہوں؛ جیسا کہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: دو لکھنے والے ہیں: ایک اس کے دائیں جانب لکھنے والا اور ایک اس کے بائیں جانب لکھنے والا، پس وہ دونوں نیکیاں اور برائیاں لکھتے ہیں، پھر ہر پیر اور جمعرات کو ان فرشتوں کی طرف اعمال اٹھاتے ہیں جو ان سے اوپر ہیں، پس وہ ان میں سے ثواب یا عذاب والے اعمال کو درج کر لیتے ہیں اور اس کے سوا جو کچھ ہو اسے ساقط کر دیتے ہیں۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما اور دیگر اہلِ تاویل سے یہ بھی مروی ہے کہ وہ دونوں فرشتے صرف وہی کچھ لکھتے ہیں جو خیر یا شر پر مبنی ہو، اور اس کے علاوہ جو کلام ہو اسے نہیں لکھتے۔

لیکن کتاب اللہ کا ظاہر اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ہر بات لکھی جاتی ہے، اور وہ اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ (کوئی بات اس کی زبان پر نہیں آتی مگر ایک نگہبان اس کے پاس تیار رہتا ہے)، مگر یہ کہ یہ کہا جائے: اس سے مراد وہ بات ہے جو ثواب یا گناہ کا سبب بنتی ہو، جیسا کہ دوسری آیت میں فرمایا: ﴿لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا﴾ یعنی گناہوں میں سے نہ کسی چھوٹے گناہ کو چھوڑتا ہے اور نہ کسی بڑے گناہ کو، نہ کہ مطلقاً تمام چھوٹی اور بڑی اشیاء کو؛ چنانچہ اسی اصول پر اس کا مفہوم بھی ہوگا، واللہ اعلم۔

پھر وصول کرنے والے فرشتوں کو دو مقرر کرنے میں یہ احتمال ہے کہ یہ اسی طرح ہے جیسے احکام اور حقوق کے معاملات میں باہم دو گواہ مقرر کیے جاتے ہیں تاکہ وہ دونوں آخرت میں اس کے خلاف گواہی دیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ (کوئی بات اس کی زبان پر نہیں آتی مگر ایک نگہبان اس کے پاس تیار رہتا ہے)۔

آیت کے ظاہر سے یہ مفہوم ملتا ہے کہ فرشتے محض ظاہری اقوال و افعال ہی لکھتے ہیں، نہ کہ وہ جو دلوں کے بھیدوں میں مخفی ہے، لیکن عقل کے اعتبار سے یہ کوئی ناممکن بات بھی نہیں کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں انسانوں کے دلوں کی باتوں کو جاننے پر قادر کر دیا ہو، چنانچہ وہ اسے جان لیتے ہوں اور لکھتے ہوں، لیکن آیت کا ظاہر اسی طرف اشارہ کرتا ہے جو ہم نے بیان کیا، واللہ اعلم۔ پھر اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ﴾ (دائیں اور بائیں جانب بیٹھا ہوا ہے)، ابن قتیبہ نے کہا: اس سے مراد ان دونوں میں سے ہر جانب بیٹھنے والا (قَعِيدٌ) ہے، سوائے اس کے کہ جب ایک کا ذکر دوسرے پر دلالت کر رہا ہو تو ایک ہی کے ذکر پر اکتفا کیا گیا، اور 'قَعِيد' بمعنی 'قاعد' (بیٹھنے والا) ہے؛ جیسے 'قدير' اور 'قادر' کہا جاتا ہے، یا پھر یہ 'أكيل' (ساتھ کھانے والے) اور 'شريب' (ساتھ پینے والے) کے وزن پر ہو یعنی 'مؤاكل' اور 'مشارب'، تو اس لحاظ سے 'قَعِيد'