تفسير سورة ق، الآيات 20–21

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہاں 'حق' سے مراد خود موت ہی ہو؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے آگاہ فرمایا کہ موت کا آنا ناگزیر ہے اور وہ ہر صورت واقع ہو کر رہے گی، اور یہ مفہوم اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: ﴿وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ﴾ (اور ہم نے آپ سے پہلے بھی کسی انسان کے لیے ہمیشگی نہیں رکھی)، یعنی مخلوق کو دنیا میں ہمیشہ رہنے کے لیے پیدا نہیں کیا گیا بلکہ آخرت کے لیے پیدا کیا گیا ہے، پس موت کا واقع ہونا ناگزیر ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾ (یہ وہی ہے جس سے تو کتراتا تھا)، اس میں دو توجیہات کا احتمال ہے:

ایک یہ کہ: تیرے پاس وہ حقیقت آ پہنچی جس کی آمد کو تو ناپسند کرتا تھا، اس کا انکار کرتا تھا اور اس پر ایمان نہیں لاتا تھا، اور وہ دوبارہ جی اٹھنا اور قیامت کا دن ہے جس کا وہ انکار کرتے تھے اور اسے ناپسند جانتے تھے۔

اور دوسری توجیہ: اس سے مراد خود موت کا ہونا ممکن ہے؛ یعنی تیرے پاس وہ چیز آ گئی جس کو تو ناپسند کرتا تھا اور جس سے بھاگتا تھا؛ کیونکہ وہ موت کو ناپسند کرتے تھے اور اس سے راہِ فرار اختیار کرتے تھے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ﴾ (آپ فرما دیجیے کہ جس موت سے تم بھاگتے ہو وہ تو یقیناً تمہیں مل کر رہے گی)، یعنی وہ تمہارے پاس اس طرح آئے گی کہ اس کے سامنے تمہارے لیے فرار کا کوئی راستہ نہ ہوگا۔

پھر لفظِ الحَيْد کے معنی ہیں: کترانا، پہلو تہی کرنا اور ناپسندیدگی۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: الحَيْد کے معنی فرار ہونے کے ہیں، عربی میں کہا جاتا ہے: حَادَ يَحِيدُ حَيْدًا فَهُوَ حَائِدٌ (وہ ہٹ گیا، وہ ہٹتا ہے، کترانا، پس وہ کترانے والا ہے)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ﴾ (اور صور پھونکا جائے گا۔ یہی (عذاب کے) وعید کا دن ہے)۔

اس میں یہ احتمال ہے کہ اس سے پہلا نفخہ مراد ہو، اور یہ وہ نفخہ ہے جس کے وقت آسمانوں اور زمین کے رہنے والے دہشت زدہ ہو جائیں گے اور موت کے گھاٹ اتر جائیں گے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے دوسرا نفخہ مراد ہو جس کے واقع ہونے پر دوبارہ جی اٹھنا اور روحوں کا اجسام میں داخل کیا جانا عمل میں آئے گا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے وہ وقت مراد ہو جب ہر شخص کو قبر میں رکھا جاتا ہے اور اس سے سوال کیا جاتا ہے، جیسا کہ منکر اور نکیر کے سوال کے متعلق احادیث و روایات وارد ہوئی ہیں، اور وہ وقت بھی اس شخص کے حق میں وعید کا دن بن جاتا ہے، اور یہ کیفیت خاص طور پر کافر کے لیے ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ﴾ یعنی یہ وعید کے واقع ہونے کا دن ہے؛ اس لیے کہ وعید کا دن (جس میں خبر دی گئی وہ) تو دنیا ہے، جبکہ قیامت کا دن اس وعید کے واقع ہونے اور اس کے پورا ہو جانے کا دن ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ﴾ (اور ہر شخص (ہمارے سامنے) آئے گا۔ ایک (فرشتہ) اس کے ساتھ چلانے والا ہوگا اور ایک (اس کے عملوں کی) گواہی دینے والا)۔

بعض مفسرین نے کہا: السَّائِق سے مراد وہ فرشتہ ہے جو اس کی روح قبض کرتا ہے، اور الشَّهِيد سے مراد وہ فرشتہ ہے جو اس کے اعمال کی نگہبانی کرتا ہے۔

اور بعض نے کہا: السَّائِق وہ فرشتہ ہے جو اس کی برائیاں لکھتا ہے، اور الشَّهِيد وہ فرشتہ ہے جو اس کی نیکیاں تحریر کرتا ہے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ السَّائِق سے مراد وہ آگ ہے جو کافروں کو محشر کی طرف ہانک کر لے آئے گی، اور الشَّهِيد سے مراد اس کا وہ عمل ہے جو اس نے دنیا میں انجام دیا تھا۔

اور ایک قول یہ بھی ہے کہ السَّائِق سے مراد لکھنے والا فرشتہ ہے، اور الشَّهِيد سے مراد اس کے اعضاء و جوارح ہیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ