تفسير سورة ق، الآيات 22–23

أَلْسِنَتُهُمْ...﴾ (ان کی زبانیں گواہی دیں گی...) پوری آیت تک۔

اور اس کی اصل وہ ہے جو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں ذکر ہوئی ہے: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (اور کافروں کو ہانکا جائے گا) اور ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾ (اور پرہیزگاروں کو لے جایا جائے گا)، چنانچہ ہانکنے کا ذکر دونوں گروہوں کے حق میں فرمایا گیا ہے؛ اور کافروں کے بارے میں فرمایا: ﴿احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ﴾ (اکٹھا کرو ان لوگوں کو جنہوں نے ظلم کیا اور ان کے ساتھیوں کو بھی)، اور اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ﴾ (اور جس دن اللہ کے دشمنوں کو آگ کی طرف اکٹھا کیا جائے گا)۔ پس السَّائِق سے مراد وہ فرشتہ ہے جو اس مقام کی طرف ہانک کر لے جائے گا جس کا اسے حکم دیا گیا ہے، خواہ وہ جنت ہو یا دوزخ؛ اور الشَّهِيد سے مراد وہ فرشتے ہیں جو ہمارے اعمال لکھتے ہیں، چنانچہ وہ آخرت میں گواہی دیں گے، اگر برائی کی ہوگی تو برائی کی اور اگر بھلائی کی ہوگی تو بھلائی کی۔ اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ اس کی مراد کی حقیقت کیا ہے، اور اگر وہ بات ہو جو مفسرین نے کہی ہے تو اس کا بھی احتمال ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾ ((یہ وہ دن ہے کہ) اس سے تو غافل ہو رہا تھا۔ اب ہم نے تجھ پر سے پردہ اُٹھا دیا۔ تو آج تیری نگاہ تیز ہے)۔

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: یقیناً تو دنیا میں اس چیز سے غفلت میں تھا جس کا اب تو بچشمِ خود مشاہدہ اور معائنہ کر رہا ہے۔

یا (مراد یہ ہے کہ تو) ان وعیدوں اور شدائد سے غفلت میں تھا جن کا تجھے خوف دلایا گیا تھا اور جنہیں اب تو اپنی آنکھوں سے دیکھ رہا ہے؛ ﴿فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ﴾ یعنی ہم نے تجھ سے وہ شبہات دور کر دیے جو اس بات کے علم اور اس کے واضح انکشاف کی راہ میں رکاوٹ بنے ہوئے تھے؛ ﴿فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾ یعنی تیری نگاہ آج نہایت تیز اور روشن ہے جو حق کو صاف دیکھ رہی ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا﴾ (وہ کیا ہی خوب سننے والے اور کیا ہی خوب دیکھنے والے ہوں گے جس دن ہمارے پاس حاضر ہوں گے)۔

اور ایک قول یہ ہے کہ حَدِيد شدت اور تیزی (حِدَّة) سے ماخوذ ہے، یعنی ایسی دور رس اور نافذ نگاہ جس پر کوئی چیز پوشیدہ نہ رہے؛ گویا مراد یہ ہے—واللہ اعلم—کہ تو دنیا میں اس دن اور اس حال سے بے خبر و ناواقف تھا، اور اب تو نے اس چیز کا بچشمِ خود مشاہدہ کر لیا ہے جس سے تو غفلت میں تھا اور تجھے اس کا کامل یقین ہو چکا ہے؛ اور یہ اللہ عزوجل کے اس ارشاد کی مانند ہے: ﴿لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ۝٦ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ﴾ (تم ضرور جہنم کو دیکھو گے، پھر تم یقیناً اسے یقین کی آنکھ سے دیکھ لو گے)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾ (اور اس کا ہم نشین (فرشتہ) کہے گا کہ یہ (اعمال نامہ) میرے پاس حاضر ہے)؛ یعنی وہ فرشتہ جو اس پر نگراں تھا کہے گا: جو کچھ بھی اس نے کیا ہے وہ سب میرے پاس حاضر و محفوظ ہے، خواہ وہ حق کو جھٹلانا ہو یا کوئی برا عمل؛ پس قوی امکان ہے کہ نگراں فرشتوں (حَفَظَہ) کی اس کے خلاف گواہی یہی قول ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ بات فرشتوں سے ان اعمال کے بارے میں بازپرس کے موقع پر ہو جو انہوں نے لکھے اور محفوظ کیے تھے، چنانچہ ہر فرشتہ کہے گا: ﴿هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾ یعنی اس شخص نے جو کچھ کیا ہے وہ میرے پاس حاضر اور محفوظ ہے؛ کیونکہ وہ نامہ اعمال جس میں اس کے اعمال درج کیے گئے تھے، اس وقت موجود ہوگا۔

پھر اس بنیاد پر یہ بھی جائز ہے کہ اعمال لکھنے والا صرف ایک ہی فرشتہ ہو؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿وَقَالَ قَرِينُهُ﴾ (اور اس کا ہم نشین کہے گا) اور تثنیہ کے صیغے کے ساتھ قَرِينَاه نہیں فرمایا، اگرچہ دوسری جگہ فرمایا ہے: ﴿إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ﴾ (جب وصول کرنے والے دونوں وصول کرتے ہیں)، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا کہ وہ دو فرشتے ہیں، لیکن یہ جائز ہے کہ لکھنے کی ذمہ داری ایک سنبھالتا ہو اور دوسرا گواہ ہو۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿كِرَامًا كَاتِبِينَ﴾ (عالی قدر( تمہاری باتوں کے) لکھنے والے) کی رو سے وہ دونوں ہی لکھتے ہوں، لیکن یہاں صیغہِ مفرد کے ساتھ ذکر فرمایا اور ﴿وَقَالَ قَرِينُهُ﴾ فرمایا، کیونکہ ان دونوں میں سے ہر ایک الگ الگ یہ بات کہے گا، اور یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ ہم نے ذکر کیا؛ اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد میں: ﴿عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ﴾ (ایک دائیں جانب اور ایک بائیں جانب بیٹھا ہے)، یعنی ان میں سے ہر ایک