تفسير سورة ق، الآيات 24–26

بیٹھا ہوا نگران ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ﴾ ((حکم ہوگا کہ) ہر سرکش ناشکرے کو دوزخ میں ڈال دو)۔

اس میں یہ احتمال ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿أَلْقِيَا﴾ میں صیغے کے ظاہر کے مطابق خطاب دو ہستیوں سے ہو؛ یعنی وہ (فرشتہ) جو اسے ہانک کر لاتا ہے اور وہ جو اس پر گواہی دیتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ﴾ (اور ہر شخص (ہمارے سامنے) آئے گا۔ ایک (فرشتہ) اس کے ساتھ چلانے والا ہوگا اور ایک (اس کے عملوں کی) گواہی دینے والا)، گویا یہ حکم ان دونوں ہی کو دیا گیا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس خطاب سے مراد وہی ہم نشین (فرشتہ) ہو جس کا ذکر پہلے گزرا ہے: ﴿وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾ (اور اس کا ہم نشین (فرشتہ) کہے گا کہ یہ (اعمال نامہ) میرے پاس حاضر ہے)، لیکن صیغہِ تثنیہ کے ساتھ ﴿أَلْقِيَا﴾ فرمانا دو وجوہ پر مبنی ہے:

پہلی وجہ وہ ہے جو بیان کی گئی کہ اہل عرب کبھی کبھار واحد اور جماعت کا ارادہ کرتے ہوئے بھی تثنیہ کا صیغہ استعمال کرتے ہیں۔

اور دوسری وجہ وہ ہے جو بعض اہل علم نے فرمائی کہ فرمانِ باری ﴿أَلْقِيَا﴾ سے مراد تاکید کے طور پر: أَلْقِ أَلْقِ (ڈال دے، ڈال دے) ہے؛ جیسے مذمت اور وعید کے موقع پر اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ﴾ (بہت دور ہے، بہت دور ہے)، اور مدح و ستائش کے موقع پر تاکید کے لیے کہا جاتا ہے: بَخٍ بَخٍ (واہ واہ، خوب)، اور اسی قبیل کے دیگر الفاظ تاکید کے لیے مستعمل ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کے ارشاد ﴿كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ﴾ میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد: اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کی سخت ناشکری کرنے والا ہر شخص ہو، کیونکہ اس نے ان نعمتوں کا شکر اللہ کے بجائے غیر کی طرف پھیر دیا۔

یا پھر اللہ کی توحید کا کھلا منکر اور غیر کو الٰہ قرار دینے والا (مراد ہے)۔

اور جہاں تک العَنِيد کا تعلق ہے، تو بعض اہل علم نے فرمایا: اس سے مراد وہ شخص ہے جو مخالفت میں انتہا کو پہنچا ہوا ہو اور شدید ترین مخالفت کرنے والا ہو؛ یہ عَنَدَ يَعْنُدُ عُنُودًا سے ہے، پس وہ عَانِد ہے، اور عَنِيد، عَانِد (ہٹ دھرم، سرکش) کے معنی میں ہے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ اس سے مراد وہ ہے جو اپنے نفس کے ساتھ بھی انصاف نہ کرے۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ اس سے مراد وہ ہے جو حق واضح ہو جانے کے بعد بھی تکبر اور ہٹ دھرمی کا مظاہرہ کرے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ …﴾ (بھلائی سے بہت زیادہ روکنے والا) دو توجیہات کا احتمال رکھتا ہے:

پہلی یہ کہ: وہ بھلائی سے روکنے والا ہو، یعنی دوسروں کو توحید اور قبولِ حق سے باز رکھنا۔

اور دوسری یہ کہ: ﴿مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ﴾ سے مراد اپنے پاس موجود ان حقوق کو روک لینا ہے جو اس کے مال اور اس کی جان میں واجب کیے گئے تھے۔

اور بعض اہلِ تاویل نے کہا کہ اس سے ولید بن مغیرہ مخزومی مراد ہے؛ لیکن یہ تو ہر کافر کی خصلت و عادت ہے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ۝١٩ إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا ۝٢٠ وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا﴾ (بے شک انسان بڑا بے صبرا پیدا کیا گیا ہے، جب اسے تکلیف پہنچتی ہے تو گھبرا اٹھتا ہے، اور جب اسے بھلائی ملتی ہے تو بخل کرنے لگتا ہے)، لہٰذا اس آیت کو کسی ایک ہی فرد کے ساتھ مخصوص کرنے کا کوئی معنی نہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿مُعْتَدٍ مُرِيبٍ﴾ (حد سے تجاوز کرنے والا، شک میں مبتلا رہنے والا)؛ تو المُعْتَدِي، اعتداء سے ماخوذ ہے، اور وہ اللہ تعالیٰ کی حدود سے تجاوز کرنے والا ہے، اور المُرِيب، ریبہ سے مشتق ہے، اور وہ شک و فساد ہے، گویا مریب وہ شخص ہے جس میں شک اور فساد دونوں جمع ہوں،

پھر اس انسان کا وصف بیان کرتے ہوئے فرمایا: ﴿الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ﴾ (جس نے خدا کے ساتھ اور معبود مقرر کر رکھے تھے۔ تو اس کو سخت عذاب میں ڈال دو)، یعنی: