تفسير سورة ق، الآية 29

سے لے کر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان تک: ﴿وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي﴾ (اور میرا تم پر کوئی زور تو تھا نہیں، سوائے اس کے کہ میں نے تمہیں پکارا اور تم نے میری بات مان لی...) آیت کے اختتام تک۔

پس یہ جھگڑا ان کے اور ان کے ساتھیوں یعنی شیاطین کے درمیان ہے؛ اور ﴿وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا﴾ (اور جس کا ساتھی شیطان بن جائے تو وہ کتنا ہی برا ساتھی ہے!)، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ﴾ (میرے پاس مت جھگڑو)؛ ان کا باہمی جھگڑا وہی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا کہ پیروکاروں نے کہا: ﴿رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا﴾ (اے ہمارے رب! ان لوگوں نے ہمیں گمراہ کیا تھا)، نیز ایک دوسرے پر لعنت بھیجنے اور ایک دوسرے سے بیزاری و لاتعلقی ظاہر کرنے کا جو ذکر ہوا؛ تو اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ﴾ (میرے حضور مت جھگڑو، حالانکہ میں پہلے ہی تمہاری طرف وعید بھیج چکا تھا)، یعنی: میں دنیا ہی میں تمہاری طرف وعید بھیج چکا تھا، پس تمہارے یہ جھگڑے اب منقطع ہو چکے؛ یعنی میں نے دنیا ہی میں کھول کر واضح کر دیا تھا کہ جو خود گمراہ ہوا اور جو کسی دوسرے کے بہکانے سے گمراہ ہوا، ان دونوں کا کیا انجام ہوگا۔

گویا یہ کافر ایسی چیز کے ذریعے عذر خواہی کی راہ تلاش کر رہے ہیں جس میں ان کے لیے کوئی عذر نہیں ہے؛ اسی لیے ان سے کہا جائے گا: ﴿لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ﴾ (میرے حضور مت جھگڑو، حالانکہ میں پہلے ہی تمہاری طرف وعید بھیج چکا تھا)، یعنی: میں نے تمہاری طرف رسول بھیجے جن کے ہمراہ کتابیں تھیں اور ان میں وعیدیں موجود تھیں، مگر تم نے ان سب کو تسلیم نہ کیا۔

اگر یہ اعتراض وارد کیا جائے کہ اللہ تعالیٰ نے یہاں فرمایا ہے: ﴿لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ﴾ (میرے حضور مت جھگڑو)، جبکہ دوسرے مقام پر فرمایا: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ (پھر تم سب قیامت کے دن اپنے پروردگار کے سامنے جھگڑو گے (اور جھگڑا فیصل کردیا جائے گا))، تو اس کا جواب یہ ہے کہ اس کی توجیہ کئی وجوہ پر کی جا سکتی ہے: ان میں سے پہلی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ اہلِ قبلہ (مسلمانوں) کے حق میں ہے، اور یہ ان باہمی حقوق و مظالم کے بارے میں ہے جو دنیا میں ان کے مابین واقع ہوئے تھے۔

اور دوسری وجہ وہ ہے جو بعض مفسرین نے بیان کی کہ ان دونوں آیتوں میں سے ایک آیت ایک موقع و موقف کے بارے میں ہے اور دوسری دوسرے موقع کے بارے میں ہے، چنانچہ ایک موقف میں انہیں کلام کی اجازت دی جائے گی تاکہ دونوں آیتوں کے مابین تطبیق ہو جائے؛ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: ﴿فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ﴾ (اس روز نہ تو کسی انسان سے اس کے گناہوں کے بارے میں پرسش کی جائے گی اور نہ کسی جن سے)، جبکہ دوسری آیت میں فرمایا: ﴿وَلَا يَتَسَاءَلُونَ﴾ (اور نہ وہ ایک دوسرے سے پوچھیں گے)، اور ایک اور آیت میں فرمایا: ﴿يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ﴾ (وہ مجرموں کے بارے میں آپس میں پوچھ گچھ کریں گے کہ تمہیں دوزخ میں کس چیز نے ڈالا؟)؛ پس یہ معاملہ بھی اسی پر محمول ہے۔

اور تیسری وجہ یہ ہے کہ یہ جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ﴾ (میرے حضور مت جھگڑو) دینی معاملات میں ہو، یعنی اپنے اوپر سے اللہ کے عذاب کو دفع کرنے کے لیے جو ان کے اور ان کے رب کے مابین ہے، اور اس کا وہ نہ کوئی اختیار رکھتے ہیں اور نہ اس سے کوئی فائدہ اٹھا سکتے ہیں؛ جبکہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ آپس کے باہمی مظالم، حقوق اور تاوان کے معاملات میں ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾ (میرے ہاں بات بدلی نہیں جاتی)، یہ کئی وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

ان میں سے ایک وجہ یہ ہے کہ تم میں سے ہر شخص عذاب و ثواب میں سے جس کا مستحق ہوا ہے، اسے دنیا میں میری طرف سے کیے گئے سابقہ وعدے اور وعید کے برعکس یوں نہیں بدلا جائے گا کہ میں کافر کا بدلہ جنت اور مومن کا بدلہ دوزخ بنا دوں؛ کیونکہ میرے اس