تفسير سورة غافر، الآيات 52–53

انہوں نے جو اعمال کیے۔

اور بعض نے کہا ہے: الاشهاد (گواہ) وہ رسول ہیں جو رب العالمین کے حضور کافروں کے خلاف ان کی تکذیب اور (حق کو) رد کرنے کی گواہی دیں گے۔

اور بعض نے کہا ہے: اس دن ان کے اعضاء ان کے خلاف اس چیز کی گواہی دیں گے جو ان سے سرزد ہوئی تھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (جس دن ظالموں کو ان کی معذرت کچھ فائدہ نہ دے گی اور ان کے لئے لعنت اور برا گھر ہے) (52)۔

یہاں ذکر کیا: لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ (ظالموں کو ان کا عذر کوئی فائدہ نہ دے گا)، اور دوسری جگہ ذکر کیا: وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ (اور نہ ان کو اجازت دی جائے گی کہ عذر کرسکیں)، اور بظاہر ان دونوں کے درمیان اختلاف معلوم ہوتا ہے؛ کیونکہ یہ کہنا کہ ان کا عذر انہیں فائدہ نہیں دے گا، یہ ان کی طرف سے عذر پیش کیے جانے کے بعد کی بات ہے، حالانکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ انہیں عذر پیش کرنے کی اجازت نہیں دی جائے گی، لیکن وہ بغیر اجازت کے عذر پیش کریں گے، پس ان کا عذر قبول نہیں کیا جائے گا اور نہ ہی وہ انہیں کوئی فائدہ دے گا؛ چنانچہ اس توجیہ سے دونوں کے درمیان تطبیق ہو جاتی ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ کا مطلب یہ ہو کہ اگر وہ عذر پیش بھی کریں تو وہ انہیں فائدہ نہ دے گا، اور ان کا عذر قبول نہ کیا جائے گا، لیکن انہیں عذر پیش کرنے کی اجازت ہی نہیں دی جائے گی کہ وہ عذر پیش کر سکیں؛ اور یہ اس کے فرمانِ باری تعالیٰ کی طرح ہے: وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ (اور اس سے کوئی فدیہ قبول نہیں کیا جائے گا اور نہ اسے کوئی سفارش فائدہ دے گی)، یعنی: اگر وہ (فدیہ یا سفارش) ان کی طرف سے ہو بھی تو وہ قبول نہیں کیا جائے گا، اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ((تو اس حال میں) سفارش کرنے والوں کی سفارش ان کے حق میں کچھ فائدہ نہ دے گی)، یعنی: اگر ان کے لیے سفارشی ہوتے جو ان کی سفارش کرتے، تب بھی ان کی سفارش انہیں فائدہ نہ دیتی، نہ یہ کہ ان کے لیے سفارشی موجود تھے؛ اسی بنیاد پر اللہ تعالیٰ کا فرمان لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ ہے، یعنی: اگر وہ عذر پیش بھی کرتے تو ان کا عذر قبول نہ کیا جاتا اور نہ ہی ان کا عذر انہیں فائدہ دیتا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ (اور ہم نے موسیٰ کو ہدایت (کی کتاب) دی اور بنی اسرائیل کو اس کتاب کا وارث بنایا) (53)۔

یہاں "الھدی" (ہدایت) کے کئی احتمالات ہیں:

پہلا احتمال: یعنی ہم نے انہیں تورات عطا کی اور اس میں بیان اور ہدایت کی طرف دعوت ہے، اور اللہ تعالیٰ کی تمام کتابوں میں ہدایت، نور اور رحمت ہے۔

دوسرا احتمال: یعنی اللہ نے انہیں توحید اور اسلام عطا کیا۔

اور یہ بھی احتمال ہے: اللہ نے انہیں نبوت اور رسالت عطا کی، اور انہیں وہ سب کچھ عطا کیا جو اللہ کا ان پر حق تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ (اور ہم نے بنی اسرائیل کو کتاب کا وارث بنایا)۔

اس کے فرمان الْكِتَابَ (کتاب) میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد خاص طور پر تورات ہو، اور یہ بھی احتمال ہے کہ تورات اور دیگر تمام کتابیں مراد ہوں؛ کیونکہ بنی اسرائیل میں کتابیں بہت تھیں، ان میں تورات، زبور، انجیل اور اس کے علاوہ دیگر کتابیں شامل تھیں، لہٰذا یہ جائز ہے کہ کتاب سے مراد ان میں موجود تمام کتابیں لی جائیں؛ کیونکہ کتاب کا ذکر الف لام کے ساتھ آیا ہے، اور یہ جنس اور عہد دونوں کا احتمال رکھتا ہے؛ چنانچہ عہد کی وجہ سے اسے تورات پر محمول کرنا جائز ہے، اور اسے محمول کرنا جائز ہے