تفسير سورة ق، الآيات 32–34

رہے اہل توحید، تو وہ جنت کا اقرار تو کرتے تھے، لیکن اپنے ان گناہوں اور لغزشوں کے باعث جو ان سے سرزد ہوئیں، وہ خود کو اس کا اہل نہیں سمجھتے تھے اور اسے اپنے آپ سے دور خیال کرتے تھے؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ان کے لیے (جنت کو) قریب لانے کا ذکر فرمایا اور ان سے اس کا وعدہ فرمایا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿غَيْرَ بَعِيدٍ﴾ یعنی: ان سے دور نہ ہوگی، بلکہ اس طرح (قریب) ہوگی کہ وہ قیامت کے دن میدانِ حشر میں اپنے ٹھہرنے کے وقت اسے دیکھ رہے ہوں گے، واللہ اعلم۔

اور دوسرا پہلو: یعنی دنیا میں ان سے دوری کے باوجود (وہ اب دور نہیں)؛ یعنی وہ عنقریب اس میں آئیں گے اور اس کے مکین بن جائیں گے؛ کیونکہ ہر آنے والی چیز گویا آ ہی چکی ہے، واللہ اعلم۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ: یعنی جب وہ جنت میں داخل ہو جائیں گے تو اس کے پھل اور میوے ان سے دور نہیں ہوں گے؛ بلکہ ان کے بالکل قریب ہوں گے، وہ جیسے چاہیں گے انہیں حاصل کر لیں گے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ﴾؛ «الأواب» سے مراد بکثرت رجوع کرنے والا ہے، جو «الأوبة» سے ماخوذ ہے اور اس کے معنی لوٹنے کے ہیں؛ پس اس کا مفہوم ہے: ہر اس شخص کے لیے جو ہر وقت اللہ تعالیٰ کی طرف خوب رجوع کرنے والا ہو، یا اس کے حکم اور اس کی اطاعت کی طرف رجوع کرنے والا ہو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿حَفِيظٍ﴾ یعنی: جو پوشیدہ اور اعلانیہ اپنے نفس کو گناہوں اور لغزشوں سے محفوظ رکھتا ہو اور اس کے اوامر و نواہی میں اس کی حدود کی حفاظت کرنے والا ہو، اور یہ اللہ تعالیٰ کے ارشادات: ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ اور ﴿لِلْمُحْسِنِينَ﴾ کی مانند ہے؛ کیونکہ تقویٰ ان تمام باتوں پر عمل پیرا ہونے کا نام ہے جن کا حکم دیا گیا ہے اور ان تمام چیزوں سے باز رہنے کا نام ہے جن سے منع اور روکا گیا ہے، اور احسان ان تمام کاموں کو بجا لانا ہے جن کا حسن عقول میں مسلم ہو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ …﴾ یعنی: جس نے خوف کھایا اور اس کی سنائی ہوئی وعید سے ڈر گیا۔

پھر اس کی دو توجیہات بیان کی جاتی ہیں:

ان میں سے پہلی یہ کہ: ﴿مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ﴾ یعنی مذکورہ ظاہر کے مطابق (عذاب پر) وارد ہونے سے پہلے (خوف کھایا)۔

اور دوسری توجیہ: یعنی جس نے دنیا میں رحمن کا خوف اختیار کیا—جو کہ دلائل کے غیب ہونے کی حالت ہے—ان وعیدوں کے ذریعے جن سے اس نے ڈرایا اور خبردار کیا، قبل اس کے کہ وہ ان کا اپنی آنکھوں سے مشاہدہ کرے؛ کیونکہ وہ اس عذاب پر وارد نہیں ہوا تھا لیکن اس نے ان وعیدوں میں اس کی تصدیق کی اور اس سے ڈرا، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی مانند ہے: ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ﴾ یعنی: اپنی سزا اور اپنے عذاب سے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ﴾؛ «المنيب» وہ ہے جو اللہ تعالیٰ کے تمام اوامر و نواہی کے ساتھ اس کی طرف متوجہ ہونے والا ہو، اور ان تمام میں اس کا فرماں بردار ہو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ﴾؛ گویا یہ کلام اضمار پر محمول ہے، یعنی ان سے کہا جائے گا: تم اس میں فرشتوں کے سلام کے ساتھ داخل ہو جاؤ؛ یعنی جب وہ جنت میں داخل ہوں گے تو فرشتے انہیں سلام کریں گے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ﴾۔

اور دوسرا احتمال: السلام اللہ تعالیٰ کے اسماء میں سے ایک اسمِ مبارک ہے، چنانچہ ان سے کہا جائے گا: اللہ تعالیٰ کے نام کے ساتھ اس میں داخل ہو جاؤ