تفسير سورة ق، الآية 36

اور بعض اہلِ تاویل نے کہا کہ ان کے لیے ایک ایسا درخت اگے گا جو ان کی ہر من چاہی چیز کے ساتھ پھل لائے گا (شگوفے نکالے گا)، پس وہی مزید (اضافی نعمت) ہے۔

لیکن اس میں دو وجوہ کا احتمال ہے:

ان میں سے ایک وجہ: ربِ جلیل و برتر کے دیدار و زیارت کی طرف نظر کرنا ہے، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾، اور کہا گیا ہے کہ زیادت سے مراد جنت میں اللہ تعالیٰ کا دیدار ہے۔

اور ایک توجیہ یہ ہے کہ: ہمارے پاس جنت کی ایسی مزید نعمتیں ہیں جن تک ان کی تمنائیں اور خواہشات پہنچ ہی نہیں سکتیں؛ جیسا کہ جنت کی نعمت کے وصف میں نبی علیہ السلام کا ارشاد ہے: "مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ" (ایسی نعمتیں جنہیں نہ کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سنا، اور نہ کسی انسان کے دل پر ان کا گمان گزرا)؛ کیونکہ آرزوئیں اور خواہشات تو محض اسی چیز کی ہوتی ہیں جس کی جنس کا پہلے کوئی مشاہدہ ہو چکا ہو جس پر نگاہ پڑی ہو، یا اس کی کوئی خبر پہنچی ہو، لیکن جس چیز کی کوئی سابقہ معرفت و پہچان ہی نہ ہو، اس کی نہ تمنا کی جا سکتی ہے اور نہ خواہش، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ ۝٣٦ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ۝٣٧ وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ ۝٣٨ فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ ۝٣٩ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ﴾؛ یہ دو وجوہ پر محمول ہوتا ہے:

پہلی وجہ: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ہم نے ان سے پہلے کتنی ہی ایسی قومیں ہلاک کر دیں جو خود سے اس عذاب کو دفع کرنے اور اپنا دفاع کرنے کی کوئی قدرت نہیں رکھتی تھیں، تو اگر تمہاری قوم تکذیب پر مصر رہی تو وہ اپنے اوپر نازل ہونے والے عذاب کو روکنے کی صلاحیت کیسے پا سکتی ہے؟

اور دوسری وجہ: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: تمہاری قوم سے پہلے جو لوگ گزرے وہ ہلاک ہو چکے ہیں: جنہوں نے اپنے رسولوں کو جھٹلایا وہ بطورِ سزا و عذاب ہلاک کیے گئے، اور جنہوں نے تصدیق کی وہ اپنی طبعی مدتِ عمر (مقررہ اجل) پر فوت ہوئے، نہ کہ بطورِ عذاب و ہلاکت؛ اور یہ سب — تصدیق کرنے والے اور جھٹلانے والے — اس دنیا میں (ظاہری موت و خاتمے میں) برابر تھے، حالانکہ حکمت کا تقاضا ان دونوں کے درمیان تفریق کرنا ہے، پس اس امر نے دلالت کی کہ ایک دوسرا جہان بھی ہے جہاں ان دونوں کے مابین حقیقی تفریق و امتیاز کیا جائے گا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ﴾:

ابو عوسجہ نے کہا: ﴿فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ﴾؛ یعنی: وہ بستیوں اور شہروں میں سرگرداں پھرتے رہے کہ کیا بچ نکلنے اور پناہ کی کوئی جگہ ہے؟!