تفسير سورة ق، الآيات 40–41

ایک قول یہ ہے کہ: ”بِحَمْدِ رَبِّكَ“ یعنی اپنے رب کی ثنا و توصیف کے ساتھ؛ یعنی آپ اس کی ایسی ثنا بیان کیجیے جس کا وہ سزاوار ہے اور جو اس کی شایانِ شان ہے۔

اور اہلِ تاویل اس مقام پر اور دیگر مقامات پر تسبیح کی تفسیر نماز سے کرتے ہیں، چنانچہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾ کا مفہوم یہ ہے کہ: اپنے رب کے حکم سے نماز ادا کیجیے۔ اور انہوں نے تسبیح کا مفہوم نماز کی طرف اس لیے پھیرا ہے کیونکہ نماز اپنے اول سے لے کر آخر تک قولی اور فعلی اعتبار سے رب تعالیٰ کی تعظیم، تنزیہ اور ہر عیب و نقص سے اس کی پاکی کے بیان پر مشتمل ہے۔

اور اس لیے بھی کہ جب انسان نماز کے لیے کھڑا ہوتا ہے تو وہ تمام مخلوقات کے ان تمام مشاغل سے جدا ہو جاتا ہے جن میں وہ مبتلا ہوتے ہیں، اور اسی طرح جب ہم رکوع اور سجود کی طرف آتے ہیں تو وہ دنیاوی امور کے سلسلے میں تمام مخلوقات سے الگ تھلگ ہو کر ان سے کنارہ کشی اختیار کر لیتا ہے اور اپنے رب جل و علا کی مناجات میں مشغول ہو جاتا ہے؛ لہٰذا اسی بنا پر اہلِ تاویل کا تسبیح کو نماز کا نام دینا بالکل جائز و درست ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ انہوں نے اسے نماز کا نام اس لیے دیا ہو کیونکہ نماز میں تسبیح موجود ہوتی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ﴾، بعض اہلِ تاویل نے کہا: (اس سے مراد) طلوعِ آفتاب سے پہلے نمازِ فجر ہے، اور سورج کے غروب ہونے سے پہلے (کی نماز ہے)۔

اور بعض نے کہا: (اس سے مراد) نمازِ عصر ہے۔

اور بعض نے کہا: (اس سے مراد) نمازِ عصر اور ظہر ہیں؛ کیونکہ یہ دونوں سورج کے غروب ہونے سے پہلے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ [ق: 40]، عام اہلِ تاویل نے فرمایا: اس سے مراد مغرب کے بعد کی دو رکعتیں ہیں، اور یہ قول جائز اور قرینِ قیاس ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ سجدوں کے اختتام و ادبار سے مراد وہ بات ہو جو دوسری آیت میں مذکور ہے؛ جہاں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ﴾، اور سایوں کا ڈھلنا تو دن ہی میں ہوتا ہے، اور وہی سایوں کی تسبیح ہے؛ چنانچہ اس کا مفہوم یہ ہوا کہ: ان سایوں کے سجدے کے ختم ہونے کے وقت اس کی تسبیح بیان کیجیے، اور جس چیز کے بارے میں خبر دی گئی کہ اس کا سایہ ڈھلتا ہے، اس کا وہ ڈھلنا ہی اس کی تسبیح ہے، اور یہی بات اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد میں مذکور ہے: ﴿فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ﴾، اور ستاروں کا ادبار ان کا غائب ہو جانا ہے؛ چنانچہ اسی بنا پر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ یعنی سایوں کے سجدے کے رخصت ہو جانے کے بعد اس کی تسبیح کیجیے، اور یہ تو سورج کے جانے اور اس کے غروب ہونے کے بعد ہی ہوتا ہے، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ ۝٤١ يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ ۝٤٢ إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ ۝٤٣ يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ ۝٤٤ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ﴾ [ق: 41-45]۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ﴾، گویا یہ اللہ عزوجل کے اس ارشاد کے ساتھ پیوستہ و متعلق ہے: