تفسير سورة ق، الآيات 43–45

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ﴾ (وہی نکلنے کا دن ہے)، ایک قول یہ ہے کہ: اس سے مراد ان کی قبروں سے نکلنے کا دن ہے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: (اس سے مراد) اللہ تعالیٰ کے حضور نکلنے اور پیش ہونے کا دن ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ … ﴾ (بے شک ہم ہی زندہ کرتے ہیں اور ہم ہی مارتے ہیں)، یعنی: ہم مردوں کو زندہ کرتے ہیں اور زندوں کو موت دیتے ہیں؛ یعنی ہم ہی اس پر قادر اور اس کے مالک ہیں، ہمارے سوا کوئی دوسرا اس کا اختیار نہیں رکھتا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ﴾ (اور ہماری ہی طرف لوٹنا ہے)، اس دن کو اپنی طرف لوٹنے کے ساتھ خاص فرمایا، اگرچہ وہ ہر وقت ہی اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں؛ ان وجوہات کی بنا پر جن کا ذکر ہم دیگر مقامات پر کر چکے ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ﴾ (اس دن زمین ان پر سے پھٹ جائے گی اور وہ جھٹ پٹ نکل کھڑے ہوں گے۔ یہ جمع کرنا ہمیں آسان ہے)۔

اس میں یہ احتمال ہے کہ «سِرَاعًا» (تیزی) کا جو ذکر ہوا ہے، وہ زمین کے پھٹنے کی صفت ہو، گویا فرمایا جا رہا ہو: جس دن زمین پلک جھپکنے کی تاخیر کیے بغیر نہایت تیزی سے پھٹ جائے گی، بلکہ نگاہ کے جھپکنے سے بھی زیادہ تیزی سے شق ہو جائے گی۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ ان کے زمین سے نکلنے کی تیزی کا وصف ہو، یعنی: جس دن وہ زمین سے بڑی تیزی کے ساتھ نکلیں گے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ﴾ (یہ حشر ہم پر بہت آسان ہے)، حشر کے علاوہ دیگر تمام امور بھی اللہ تعالیٰ پر یکساں آسان ہیں؛ اس پر کوئی چیز کسی دوسری چیز کے مقابلے میں زیادہ آسان یا زیادہ مشکل نہیں ہے، لیکن یہاں خاص طور پر حشر کا ذکر اس لیے فرمایا گیا کیونکہ ان کافروں نے اس دن کے واقع ہونے کو بعید سمجھا اور اس کے ہونے کو بہت بڑی بات قرار دیا؛ چنانچہ اسی وجہ سے اس دن کے لیے آسانی کا خاص ذکر فرمایا؛ کیونکہ تمام اشیاء کا وجود اللہ کی صفتِ تکوینِ ازلی کے ذریعے ہی ہوتا ہے، اور بندوں کے سمجھنے کے لیے اس کو کلمۂ ﴿كُنْ﴾ کے لفظ سے تعبیر کیا گیا ہے، ورنہ وہ صفتِ تکوین جس کے ذریعے کائنات و مخلوقات کا وجود ہوتا ہے ایسی نہیں کہ اسے حروف و الفاظ سے موصوف کیا جائے، اور اس اعتبار سے تخلیق کی ابتدا، اس کا اعادہ، حشر اور ہر چیز یکساں اور برابر ہے، اور اللہ کی توفیق کے بغیر کوئی قوت نہیں۔

اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: ﴿وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ﴾ (اور قیامت کا معاملہ تو بس ایسے ہے جیسے پلک کا جھپکنا)، واللہ الموفق۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ﴾ (یہ لوگ جو کچھ کہتے ہیں ہمیں خوب معلوم ہے اور تم ان پر زبردستی کرنے والے نہیں ہو۔ پس جو ہمارے (عذاب کی) وعید سے ڈرے اس کو قرآن سے نصیحت کرتے رہو)، ارشاد کا مفہوم ہے — واللہ اعلم — کہ: جو کچھ وہ کہتے ہیں اس پر صبر کیجیے؛ کیونکہ ہم ان کی باتوں سے خوب واقف ہیں، پس ہم انہیں اس کا بدلہ دیں گے۔

یا مفہوم یہ ہے کہ: ہم خوب علم رکھتے ہوئے انہیں ان کی اس حالت پر چھوڑے ہوئے ہیں اور مہلت دے رہے ہیں؛ تاکہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم اس پر صبر فرمائیں، اور اس تسلی کے ذریعے اس رنج و غم کا کچھ ازالہ ہو سکے جس پر آپ غمگین ہوتے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ﴾ (اور آپ ان پر کوئی زبردستی کرنے والے نہیں ہیں)، بعض اہلِ تاویل نے فرمایا: یہ جبر اور قہر سے مشتق ہے، یعنی: آپ ان پر کوئی قاہر و مسلط نہیں ہیں، اور نہ ایسے زبردست ہیں جو انہیں توحید پر مجبور کرے۔

اور بعض اہلِ تاویل نے فرمایا: یہ تجبر اور تکبر سے ہے، اور جبار وہ شخص ہوتا ہے جو کسی گناہ اور کسی حق کے بغیر قتل کر ڈالے۔