تفسير سورة الذاريات، الآيات 1–4

سُورَةُ الذَّارِيَاتِ

ذکر کیا گیا ہے کہ سورۃ الذاریات مکی ہے۔

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان، بہت رحم فرمانے والا ہے۔

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا ۝١ فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا ۝٢ فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا ۝٣ فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا ۝٤ إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ ۝٥ وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ ۝٦ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ۝٧ إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ ۝٨ يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ ۝٩ قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ ۝١٠ الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ ۝١١ يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ ۝١٢ يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ۝١٣ ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ ۝١٤) [قسم ہے (دھول وغیرہ) اڑانے والی ہواؤں کی جو خوب اڑاتی ہیں (1) پھر بوجھ اٹھانے والیوں کی (2) پھر سہولت و روانی سے چلنے والیوں کی (3) پھر امر (کی تدبیر و رزق) کو تقسیم کرنے والوں کی (4) کہ جس چیز کا تم سے وعدہ کیا جاتا ہے وہ یقیناً سچی ہے (5) اور جزا و سزا کا دن واقع ہو کر رہنے والا ہے (6) اور راستوں اور خوش نمائی والے آسمان کی قسم! (7) بلاشبہ تم ایک دوسرے سے مختلف و متضاد بات میں پڑے ہو (8) اس سے وہی برگشتہ ہوتا ہے جو برگشتہ کر دیا گیا ہو (9) ہلاک کر دیے گئے قیاس آرائیاں و جھوٹ گھڑنے والے (10) جو غفلت و جہالت میں غرق بھولے ہوئے ہیں (11) وہ پوچھتے ہیں کہ جزا کا دن کب ہوگا؟ (12) (یہ وہ دن ہوگا) جس دن وہ آگ پر تپائے جائیں گے (13) (ان سے کہا جائے گا:) اپنا عذاب چکھو، یہ وہی ہے جس کی تم جلدی مچاتے تھے (14)]۔

اللہ عزوجل کا فرمان ہے: (وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا)، حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے اس آیت کے بارے میں دریافت کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: (وَالذَّارِيَاتِ) سے مراد ہوائیں ہیں، (فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا) سے مراد بادل ہیں، (فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا) سے مراد کشتیاں اور جہاز ہیں، اور (فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا) سے مراد فرشتے ہیں۔

اور اسی مفہوم پر عام اہلِ تاویل کی تاویل و تفسیر واقع ہوئی ہے، سوائے حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے؛ کیونکہ انہوں نے فرمایا کہ: (وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا) سے مراد فرشتے ہیں۔

پھر یہ بھی احتمال ہے کہ یہ تمام اوصاف (وَالذَّارِيَاتِ) اور دیگر، خاص طور پر ہواؤں ہی کی طرف راجع ہوں؛ چنانچہ الذاریات وہ ہیں جو اشیاء کو خوب اڑاتی ہیں، اور (فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا) وہ ہیں جو بادلوں اور دیگر چیزوں کو فضا اور اطرافِ عالم میں اٹھائے پھرتی ہیں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان میں سے ہر وصف کو الگ الگ نوع اور جنس پر محمول کیا جائے، جیسا کہ اہلِ تاویل نے اسے محمول کیا اور اس کی طرف موڑا ہے۔

ابن قتیبہ نے کہا: ذَرَتِ الرِّيحُ تَذْرُو ذَرْوًا (ہوا نے اڑایا اور پراگندہ کیا)، اور اسی سے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ) (پھر وہ چورا چورا ہو گیا جسے ہوائیں اڑائے پھرتی ہیں)۔ اور اسی سے ہے ذَرَّيْتُ الْبُرَّ (میں نے گیہوں کو اڑا کر صاف کیا)؛ کیونکہ تذریہ (بھوسے کو اڑانا) صرف ہوا ہی کے ذریعے ہوتا ہے۔ اور تَذَرَّيْتُ کے معنی ہیں: میں بلندی و چوٹی پر چڑھ گیا (أَشْرَفْتُ مِنَ الذِّرْوَةِ)۔ اور ذَرَى الرَّجُلُ يَذْرَى ذَرًى، فَهُوَ أَذْرَى یعنی وہ ادھیڑ عمر / سفید بالوں والا ہو گیا (أَشْمَطُ)۔ اور شَاةٌ ذَرْوَاءُ اس بکری کو کہتے ہیں جس کی دم میں سفیدی ہو۔

(فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا) یعنی آسانی و سہولت سے؛ یعنی کشتیاں پانی میں نہایت آسانی اور روانی کے ساتھ چلتی ہیں۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: یعنی سہولت و نرمی کے ساتھ۔

پھر تقسیمِ امر کرنے والوں سے مراد فرشتے ہیں، اور اہلِ تاویل نے اس تقسیم کی نوعیت میں اختلاف کیا ہے:

ان میں سے بعض نے کہا: چار فرشتے ہیں جو امور کو تقسیم کرتے ہیں؛ چنانچہ حضرت جبرائیل علیہ السلام عذاب اور شدائد نازل کرنے کے لیے اترتے ہیں، حضرت میکائیل علیہ السلام نعمت، فراخی اور رحمت نازل کرنے کے لیے اترتے ہیں، حضرت اسرافیل علیہ السلام صور پھونکنے پر (مامور ہیں)، اور ملک الموت ارواح قبض کرنے پر؛ پس ان میں سے ہر ایک الگ الگ امر پر موکل ہے۔