تفسير سورة الذاريات، الآيات 11–12

کسی شے کو پیش کرے اور محض تخمینے و گمان سے اس کا حکم لگائے کہ وہ خَرّاص (اٹکل باز) ہے؛ پس اسی معنی پر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿الْخَرَّاصُونَ﴾ محمول ہو سکتا ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ﴾ حقیقتِ قتل پر محمول ہونے کا احتمال رکھتا ہے، اور یہ ایک خاص قوم کی طرف لوٹتا ہے جو قتل کر دیے گئے تھے۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ ﴿قُتِلَ﴾ سے مراد لعنت کیا جانا ہے، اور لعنت دراصل دھتکارا جانا اور دور کیا جانا ہے؛ یعنی وہ اللہ کی رحمت سے دور کر دیے گئے۔ اور لعنت کو ’قتل‘ اس لیے کہا گیا کیونکہ قتل دنیوی زندگی کے فوائد و منافع سے دور کر دینے کا سبب بنتا ہے اور قتل کے ذریعے انسان نفع حاصل کرنے کے قابل نہیں رہتا، جبکہ لعنت اللہ کی اس رحمت سے دور کیا جانا ہے جس کے ذریعے آخرت کے منافع واقع اور محقق ہوتے ہیں، واللہ اعلم۔

اور اہلِ تاویل نے کہا کہ الخَرَّاصُونَ سے مراد جھوٹے لوگ ہیں، اور اہلِ لغت و ادب نے بھی یہی کہا ہے۔

اور اللہ عزوجل کے فرمان: ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ ١١﴾ کی تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض مفسرین نے کہا: یعنی وہ غفلت میں ہیں۔

اور بعض نے کہا: یعنی وہ پردے اور غلاف میں ہیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً﴾ (اور ہم نے ان کے دلوں پر پردے ڈال دیے ہیں)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِّنْ هَٰذَا﴾، یعنی پردے اور غلاف میں ہیں۔

اور بعض نے کہا: یعنی وہ آخرت کے معاملے میں اندھے پن اور بے بصیرتی میں مبتلا ہیں۔

لیکن یہ تمام اقوال ایک ہی معنی کی طرف لوٹتے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿سَاهُونَ﴾، یعنی وہ حق سے اور اس چیز سے جس کی طرف انہیں دعوت دی گئی ہے، بے خبر و غافل ہیں۔

اور ایک قول یہ ہے کہ ﴿سَاهُونَ﴾ سے مراد غفلت میں پڑے ہوئے ہیں۔

اور ایک قول یہ ہے کہ یعنی: وہ توحید اور ایمان سے غافل و لاپروا ہیں۔

اور ایک قول یہ ہے کہ ﴿سَاهُونَ﴾ سے مراد ایمان کو ترک کرنے والے ہیں۔

اور سہو کی اصل چھوڑ دینا (ترک کرنا) ہے، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾، یعنی انہوں نے چھوڑ دیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ ١٢﴾ (پوچھتے ہیں کہ جزا کا دن کب ہوگا؟)۔

وہ قیامت کے دن کے بارے میں بطورِ استہزاء اور عناد سوال کرتے تھے، نہ کہ طلبِ رہنمائی کے طور پر؛ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ﴾ (اُس دن (ہوگا) جب ان کو آگ میں عذاب دیا جائے گا)۔ اور اگر ان کا سوال طلبِ رہنمائی کے لیے ہوتا تو ان پر یہ وعید وارد نہ ہوتی؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جبریل علیہ السلام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تشریف لائے اور ایک طویل حدیث میں آپ ﷺ سے ایمان اور اسلام کے متعلق دریافت کیا، نیز قیامت کے بارے میں بھی سوال کیا تو ان پر کوئی وعید وارد نہ ہوئی؛ چنانچہ ان کے اس سوال پر کوئی مذمت نہ تھی؛