تفسير سورة الذاريات، الآيات 16–18

باغات اور چشموں میں ہوں گے، جبکہ وہ باغات میں تو مقیم ہوں گے اور چشموں کے پاس اس طرح ہوں گے کہ انہیں دیکھیں گے، ان کی نگاہیں ان پر پڑیں گی اور وہ ان سے لطف اندوز و نفع یاب ہوں گے؟ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: ﴿يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ﴾ (وہ باریک اور دبیز ریشم کے کپڑے پہنیں گے)، حالانکہ وہ لباس کے طور پر باریک ریشم (سندس) پہنتے ہیں، جبکہ دبیز ریشم (استبرق) سے مراد فرش و بچھونے وغیرہ کے طور پر اس سے فائدہ اٹھانا ہے؛ پس اسی قیاس پر متقین کے باغات اور چشموں میں ہونے کا جو ذکر آیا ہے، اس سے مراد یہ ہے کہ وہ جنت میں قیام پذیر ہوں گے اور چشموں سے نفع یاب و محظوظ ہوں گے، واللہ اعلم۔

پھر اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ﴾ (بے شک پرہیزگار)، یعنی وہ لوگ جنہوں نے شرک اور کفر سے پرہیز کیا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ (اس سے مراد) وہ لوگ ہوں جنہوں نے مطلقا اللہ تعالیٰ کی مخالفت سے پرہیز کیا: عمل، قول، فعل اور اعتقاد میں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد وہ لوگ ہیں جنہوں نے ہلاکت خیز امور سے بچاؤ اختیار کیا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ ١٦﴾ (اور) جو جو (نعمتیں) ان کا پروردگار انہیں دیتا ہوگا ان کو لے رہے ہوں گے۔ بےشک وہ اس سے پہلے نیکیاں کرتے تھے) دو وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

پہلی وجہ: یعنی وہ دنیا میں اپنے رب کی دی ہوئی قدرت، قوت اور مال کو اللہ تعالیٰ کے حق کی ادائیگی، اس کے شکر کے قیام، اس کی عبادت اور اس کی اطاعت میں بروئے کار لانے کے ساتھ قبول کرنے والے تھے؛ اسی لیے فرمایا: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ﴾ یعنی انہوں نے اسے احسان کے حق کے ساتھ قبول کیا اور ان تمام نعمتوں کو اللہ تعالیٰ کے حق اور اس کی اطاعت کے قیام میں استعمال کیا۔

اور اس تاویل کی رو سے کلام گویا تقدیم و تاخیر پر مبنی ہے کہ: بے شک پرہیزگار باغات اور چشموں میں ہیں، بے شک وہ اس سے پہلے نیکوکار تھے، اپنے رب کے دیے ہوئے کو قبول کرنے والے تھے، یعنی انہیں جنت اس لیے حاصل ہوئی کہ وہ دنیا میں ایسے ہی تھے۔

اور دوسری وجہ: وہ ہے جو اہل تاویل نے بیان کی ہے کہ وہ آخرت میں اپنے رب کی دی ہوئی عطا کو لینے والے ہیں، یعنی جنت میں اللہ تعالیٰ نے انہیں جو نعمتیں بخشی ہیں ان پر راضی و خوشنود ہیں، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی مانند ہے: ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ (اللہ ان سے راضی ہو گیا اور وہ اس سے راضی ہو گئے)، اور اہل تاویل کی توجیہ اسی پر محمول ہوتی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ﴾ (بے شک وہ اس سے پہلے نیکوکار تھے) یعنی دنیا میں۔

پھر ان کے احسان و نیکی کا وصف بیان کرتے ہوئے اللہ عزوجل نے ارشاد فرمایا: ﴿كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ١٧ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ١٨﴾ (وہ رات کے تھوڑے ہی حصے میں سویا کرتے تھے، اور سحری کے اوقات میں مغفرت طلب کیا کرتے تھے)۔

تمام اہلِ تاویل نے فرمایا: یعنی وہ نماز پڑھتے تھے۔

اور انہوں نے اس کو نماز پر اس لیے محمول کیا کیونکہ استغفار سے مراد مغفرت طلب کرنا ہے، اور یہ کبھی نماز کے ذریعے ہوتا ہے، کبھی زبان سے، اور کبھی مال خرچ کرنے کے ذریعے۔

اور اس میں حقیقتِ استغفار کا بھی احتمال ہے، اور ان کی اس صفت کے ساتھ مدح اس لیے فرمائی گئی کیونکہ استغفار کی قبولیت کا سب سے زیادہ پُر امید وقت سحر کا وقت ہے؛ اس روایت کے سبب جو حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے (اپنے غلام) نافع سے فرمایا: جب سحر کا وقت ہو جائے