تفسير سورة الذاريات، الآية 24

واللہ اعلم—اس کا ایک احتمال یہ ہے کہ مفہوم یہ ہو: جس طرح تمہیں اپنی گویائی (اور اپنے کلام) کے بارے میں کوئی شک نہیں ہوتا، بالکل اسی طرح تمہیں قیامت کے معاملے، اس کے برپا ہونے اور واقع ہونے میں بھی کوئی شک نہیں ہونا چاہیے؛ جیسا کہ (محاورے میں) کہا جاتا ہے: ”یہ بات دن کی طرح بالکل عیاں اور روشن ہے۔“

اور زجاج نے کہا ہے کہ: إِنَّهُ لَحَقٌّ، یعنی یہ بات تمہاری حضوری، تمہارے بولنے اور دن کے روشن ہونے کی مانند برحق ہے، یا اسی نوعیت کا کوئی کلام مراد ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ مفہوم یہ ہو: جو ذات ان زبانوں کو گویائی دینے اور بولنے پر اس طرح قادر ہے کہ ان کے ذریعے انسان کی حاجت سمجھ لی جاتی ہے، حالانکہ وہ (گوشت کا) ایک لوتھڑا ہے جس میں نطق و کلام کے کوئی آثار تک نہیں؛ کیونکہ ایسی ہی زبان چوپایوں کی بھی ہوتی ہے مگر نہ ان سے یہ بات سمجھی جاتی ہے اور نہ ان سے کلام صادر ہوتا ہے—تو وہی ذات مرنے کے بعد دوبارہ اٹھانے اور لوٹانے پر بھی قادر ہے؛ کیونکہ یہ امر (زبان کی تخلیق و گویائی) حیرت انگیزی میں اس (دوبارہ زندہ کرنے) سے بھی زیادہ بڑا اور عظیم ہے، واللہ الموفق۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ ۝٢٤ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ ۝٢٥ فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ ۝٢٦ فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ ۝٢٧ فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ۝٢٨ فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ۝٢٩ قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ۝٣٠ قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ ۝٣١ قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ ۝٣٢ لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ ۝٣٣ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ ۝٣٤ فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ۝٣٥ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ۝٣٦ وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ۝٣٧ (کیا آپ کے پاس ابراہیم کے معزز مہمانوں کی خبر پہنچی ہے؟ جب وہ ان کے پاس آئے تو انہوں نے کہا: سلام! ابراہیم نے کہا: سلام! یہ تو اجنبی لوگ ہیں۔ پھر وہ چپکے سے اپنے گھر والوں کی طرف گئے اور ایک موٹا تازہ بچھڑا لے آئے۔ پس انہوں نے اسے ان کے قریب کیا اور کہا: کیا تم کھاتے نہیں؟ پھر اپنے دل میں ان سے کچھ خوف محسوس کیا۔ انہوں نے کہا: ڈریے نہیں، اور انہوں نے آپ کو ایک علم والے لڑکے کی خوشخبری دی۔ اس پر ان کی بیوی چیختی ہوئی آگے بڑھی اور اپنے چہرے کو پیٹ کر کہنے لگی: ایک بوڑھی بانجھ عورت! انہوں نے کہا: تمہارے رب نے یوں ہی فرمایا ہے، بے شک وہی حکمت والا، علم والا ہے۔ ابراہیم نے فرمایا: اے بھیجے گئے فرشتو! تمہارا اصل مقصد کیا ہے؟ انہوں نے کہا: ہم ایک مجرم قوم کی طرف بھیجے گئے ہیں، تاکہ ہم ان پر پکی ہوئی مٹی کے پتھر برسائیں، جو حد سے گزرنے والوں کے لیے آپ کے رب کے ہاں نشان زدہ ہیں۔ پھر ہم نے اس بستی میں موجود تمام مومنوں کو نکال لیا، مگر ہم نے وہاں مسلمانوں کے ایک گھر کے سوا کوئی اور گھر نہ پایا، اور ہم نے ان لوگوں کے لیے جو دردناک عذاب سے ڈرتے ہیں وہاں ایک نشانی چھوڑ دی)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (بھلا تمہارے پاس ابراہیمؑ کے معزز مہمانوں کی خبر پہنچی ہے؟)۔

ہم پہلے بھی متعدد مقامات پر یہ ذکر کر چکے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کی جانب سے حرفِ استفہام کا استعمال اثبات (تقریر) اور الزام (حجت قائم کرنے) کے لیے ہوتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: هَلْ أَتَاكَ (کیا آپ کے پاس آیا ہے)، دو وجوہ پر محمول ہوتا ہے:

ایک وجہ یہ کہ: ابراہیم کے مہمانوں کا واقعہ آپ کے پاس آ چکا ہے، پس اس کے ذریعے ان لوگوں کے سامنے دلیل پیش کیجیے اور ان پر حجت قائم کیجیے۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ: ابھی یہ واقعہ آپ کے پاس نہیں پہنچا تھا، لیکن عنقریب ابراہیم کے مہمانوں کا واقعہ آپ کے پاس آ جائے گا، چنانچہ جب وہ آپ کے پاس آ جائے تو اس کے ذریعے ان کافروں کے سامنے دلائل و براہین پیش کیجیے، واللہ اعلم۔

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ لفظِ ”مہمان“ (الضَّيْف) کا اطلاق اس پر بھی ہوتا ہے جو کھانا کھاتا اور تناول کرتا ہے، اور اس پر بھی ہوتا ہے جو نہ کھانا کھاتا ہے اور نہ کچھ تناول کرتا ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرشتوں کو ابراہیم کا مہمان قرار دیا، اگرچہ انہوں نے کھانا نہیں کھایا تھا اور نہ ہی خوراک ان کی غذا تھی۔

اور اس میں یہ دلیل بھی ہے کہ لفظِ ”مہمان“ (الضَّيْف) ایک ایسا اسم ہے جس کا اطلاق متعدد افراد اور پوری جماعت پر بھی ہوتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: الْمُكْرَمِينَ، انہیں ”معزز و مکرم“ اس لیے نام دیا گیا کیونکہ حضرت ابراہیم علیہ السلام خود ان کی خدمت گزاری فرما رہے تھے