تفسير سورة الذاريات، الآيات 25–26

اور ان کے روبرو خدمت کے لیے کھڑے ہو رہے تھے؛ اور یہی وہ عزت و تکریم تھی جس کے سبب وہ معزز و مکرم کہلائے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ انہیں ”مکرم“ اس لیے فرمایا گیا کیونکہ وہ اللہ تعالیٰ کے ہاں عزت، شرف اور بلند منزلت والے تھے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (جب وہ ان کے پاس آئے تو سلام کہا۔ انہوں نے بھی (جواب میں) سلام کہا (دیکھا تو) ایسے لوگ کہ نہ جان نہ پہچان)۔

اور ایک دوسری آیت میں ارشاد فرمایا: إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ (جب وہ ابراہیم کے پاس آئے تو سلام کہا۔ (انہوں نے) کہا کہ ہمیں تو تم سے ڈر لگتا ہے)۔

یہاں (سورۂ حجر میں) اللہ تعالیٰ نے فرشتوں علیہم السلام کے سلام کا ذکر فرمایا اور حضرت ابراہیم صلوات اللہ علیہ کے سلام کا ذکر نہیں فرمایا، بلکہ صرف ان سے خوف کا ذکر کیا؛ جبکہ پہلی جگہ (سورۂ ذاریات میں) فرشتوں علیہم السلام کا سلام اور حضرت ابراہیم علیہ السلام کا سلام دونوں ذکر فرمائے اور یہ بھی ذکر کیا کہ وہ اجنبی لوگ ہیں۔ اور ایک دوسری آیت (سورۂ ہود) میں فرمایا: فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً (پھر جب دیکھا کہ ان کے ہاتھ کھانے کی طرف نہیں بڑھ رہے تو انہیں اجنبی سمجھا اور دل میں ان سے خوف محسوس کیا)۔ بعض اہل علم نے کہا ہے کہ آپ نے ان سے خوف اس لیے محسوس فرمایا کہ آپ کو اندیشہ ہوا کہ کہیں یہ چور نہ ہوں؛ کیونکہ حضرت ابراہیم علیہ السلام اور اس مقام کے درمیان جہاں سے مسافر آتے تھے اتنا طویل فاصلہ تھا کہ مسافر کو لازماً کھانے کی ضرورت ہوتی ہے، چنانچہ جب انہوں نے کھانے سے ہاتھ روکے رکھا تو آپ کو اندیشہ ہوا کہ کہیں یہ چور نہ ہوں، کیونکہ پیش کردہ کھانے سے صرف چور ہی ہاتھ کھینچتے ہیں۔

لیکن یہ بات کوئی وزنی نہیں ہے؛ کیونکہ ان کی طرف سے سلام پیش کیا جا چکا تھا، اور سلام امن و امان کی علامتوں میں سے ایک ہے۔ بلکہ اصل بات یہ ہے کہ آپ کا خوف اس وقت ہوا ہوگا جب آپ جان گئے کہ یہ فرشتے ہیں؛ کیونکہ آپ کو معلوم تھا کہ فرشتے علیہم السلام کسی عظیم معاملے یعنی کسی قوم کی ہلاکت یا کسی امت پر عذاب ہی کے لیے اترتے ہیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ (ہم فرشتوں کو برحق فیصلے کے بغیر نہیں اتارتے) اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ (اور اگر ہم کوئی فرشتہ نازل کر دیتے تو معاملہ ہی چکا دیا جاتا)؛ اس بات کا یہ احتمال ہے، واللہ اعلم۔

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: قَوْمٌ مُنْكَرُونَ، یہ بھی جائز ہے کہ یہ اللہ تعالیٰ کی جانب سے خبر ہو کہ وہ ناآشنا لوگ تھے؛ یعنی ہمارے ہاں معروف نہ تھے، ہم انہیں نہیں جانتے تھے، اور ہم یہ بات پہلے بھی بیان کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (تو اپنے گھر جا کر ایک (بھنا ہوا) موٹا بچھڑا لائے)۔

کہا گیا ہے کہ: رَاغَ کے معنی مائل ہونے اور جانے کے ہیں۔

لیکن ارشادِ باری تعالیٰ: فَرَاغَ کا مفہوم یہ ہے کہ وہ اپنے مہمانوں سے پوشیدہ ہو کر اور چپکے سے اپنے گھر والوں کی طرف گئے؛ اسی مناسبت سے پوشیدہ اور اوجھل راستے کو رَائِغ کہا جاتا ہے، اور یہ لومڑی کے چکما دے کر نکل جانے (رَوَغَان الثَّعْلَب) سے ماخوذ ہے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ یہ لفظ حرفِ زا کے ساتھ زَائِغ ہے۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ رَاغَ کے معنی رجوع کرنے اور لوٹنے کے ہیں۔

اور امام محمد (بن حسن شیبانی) رحمہ اللہ نے اپنی بعض کتب میں ذکر فرمایا ہے: "فِي زَائِغَةٍ مُسْتَطِيلَةٍ" (ایک لمبی گھماؤ دار گلی میں)، اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ یہ حرفِ را کے ساتھ رَائِغَة ہے، واللہ اعلم۔