تفسير سورة الذاريات، الآية 28

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ) (پھر وہ ایک فربہ بچھڑا لے آئے)، اور دوسرے مقام پر فرمایا: (جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ) (وہ بھنا ہوا بچھڑا لے آئے)؛ اور "الحَنِيذ" سے مراد بھنا ہوا گوشت ہے۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ اس سے مراد وہ گوشت ہے جسے تنور کے بغیر ہی زمین پر (دہکتے انگاروں میں) بھونا گیا ہو، واللہ اعلم۔

اور بعض مفسرین نے فرمایا کہ "الحَنِيذ" وہ ہے جسے گرم پتھروں کی تپش سے پکایا گیا ہو۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ "الحَنِيذ" سے مراد وہ چھوٹا بچھڑا ہے جس کی خوراک صرف اور صرف دودھ رہی ہو، واللہ اعلم۔

اور اہل تاویل نے ابراہیم علیہ السلام کے واقعے میں جو یہ بات ذکر کی ہے کہ: "أنه لما قرب إليهم العجل قالوا: لا نأكله إلا بثمن، قال: قللوه وأدوا، قالوا: وما ثمنه؟ قال: تسمون اللَّه - تعالى جل وعلا - إذا أكلتم، وتحمدونه إذا تركتم، قال: فنظر بعضهم إلى بعض، وقالوا: لهذا اتخذك اللَّه خليلا" (جب انہوں نے فرشتوں کے سامنے بچھڑا پیش کیا تو انہوں نے کہا: ہم اسے قیمت ادا کیے بغیر نہیں کھائیں گے۔ آپ نے فرمایا: تم اس کی قیمت کم مت سمجھو بلکہ ادا کرو۔ انہوں نے پوچھا: اس کی قیمت کیا ہے؟ آپ نے فرمایا: جب کھانا شروع کرو تو اللہ تعالیٰ جل و علا کا نام لو (بسم اللہ پڑھو)، اور جب فارغ ہو جاؤ تو اس کا شکر و حمد بجا لاؤ۔ راوی کہتے ہیں کہ اس پر فرشتوں نے ایک دوسرے کی طرف دیکھا اور کہا: اسی وجہ سے تو اللہ تعالیٰ نے آپ کو اپنا خلیل (گہرا دوست) بنایا ہے)، اور اس کے علاوہ دیگر کلام، تو ہم ان میں سے صرف اسی قدر ذکر کرتے ہیں جتنا اللہ تعالیٰ نے قرآنِ مجید میں بیان فرمایا ہے؛ مبادا ہم ان (اہلِ کتاب) کی کتب میں موجود تفاصیل پر کوئی کمی یا زیادتی داخل کر دیں اور اہل الحاد و بے دینوں کو اس پر طعن و تشنیع کا کوئی موقع مل جائے۔ اور یہ تمام غیبی خبریں دراصل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کے اثبات میں بطورِ حجت بیان کی گئی ہیں، پس جب ان کے ضمن میں ایسی بات کہی جائے جس کے بارے میں یہ اندیشہ ہو کہ وہ ان کی کتب کے مقابلے میں کسی زیادتی یا کمی کا باعث بنے گی، تو اس سے زبان روکنا اور باز رہنا ہی زیادہ اولیٰ و قرینِ صواب ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً) (تو اپنے دل میں ان سے کچھ خوف محسوس کیا)، اسی سبب سے تھا جس کا ہم نے (پہلے) ذکر کیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (قَالُوا لَا تَخَفْ) (انہوں نے کہا: خوف نہ کھائیے)، یعنی ہم اس مقصد (کسی گزند یا ہلاکت) کے لیے نہیں بھیجے گئے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ) (اور انہوں نے آپ کو ایک صاحبِ علم لڑکے کی خوشخبری دی)، تو کلمہ (عَلِيمٍ) کے مفہوم میں دو توجیہات کا احتمال ہے:

پہلی توجیہ یہ کہ: انہوں نے آپ کو ایسے لڑکے کی بشارت دی جو بڑا ہو کر صاحبِ علم و فضل بنے گا۔

اور دوسری توجیہ یہ کہ: انہوں نے آپ کو ایسے لڑکے کی بشارت دی جو پیدائشی طور پر ہی صاحبِ علم ہوگا، یعنی اللہ تعالیٰ اس کی والدہ کے بطن ہی میں اور ولادت کے وقت بچپن ہی میں اسے علم عطا فرما دے گا؛ اور اللہ تعالیٰ کو یہ مکمل اختیار ہے کہ وہ جسے چاہے بچپن یا بڑھاپے میں علم سے نواز دے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ عزوجل نے عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں فرمایا: (وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) (اور ہم نے اسے بچپن ہی میں دانائی و نبوت عطا فرمائی)، پس اسی قیاس پر اس آیت میں بھی یہی احتمال ممکن ہے، واللہ اعلم۔

پھر اس صاحبِ علم لڑکے سے مراد اسحاق علیہ السلام ہیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے دوسری آیت میں واضح فرما دیا کہ یہ بشارت کس کے متعلق تھی؛ چنانچہ ارشاد فرمایا: (فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ) (سو ہم نے اسے اسحاق کی خوشخبری دی)؛ جس سے ثابت ہوا کہ یہ بشارت دراصل اسحاق علیہ السلام ہی کے متعلق تھی۔ پھر سورة ہود میں اللہ تعالیٰ نے اس بشارت کا ذکر ان کی زوجہ محترمہ کے لیے فرمایا جہاں ارشاد ہوا: (فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ)، اور اس سورت میں ابراہیم علیہ السلام کو بشارت دیے جانے کا ذکر اپنے اس فرمان سے کیا: (وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ)؛ لیکن یہ امر جائز و ممکن ہے کہ جب ان کی زوجہ کو فرزند کی بشارت دی گئی تو وہ ابراہیم علیہ السلام ہی سے پیدا ہونے والے فرزند کی بشارت تھی، اور جب ابراہیم علیہ السلام کو خوشخبری دی گئی تو وہ انہی زوجہ سے فرزند پیدا ہونے کی خوشخبری تھی؛ اور جب ان دونوں میں سے کسی ایک کو دوسرے کے بطن یا صلب سے فرزند کی خوشخبری ملے تو وہ بشارت ان دونوں کے لیے مشترک ہو جاتی ہے، واللہ اعلم۔

ابوبکر اصم نے کہا: اللہ تعالیٰ کے فرمان (فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ...) سے لے کر اس کے فرمان (وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا) تک کے سیاق نے اس پر دلالت کی کہ اسحاق علیہ السلام، اسماعیل علیہ السلام سے عمر میں بڑے تھے؛ کیونکہ جب ان کی زوجہ کو ولادت کی خوشخبری دی گئی تو انہوں نے یہ بتایا کہ وہ خود بوڑھی ہیں، بانجھ ہیں اور ان کے شوہر بھی انتہائی عمر رسیدہ ہیں، اور اگر بالفرض اسماعیل علیہ السلام پہلے پیدا ہوئے ہوتے اور دوسرا فرزند