تفسير سورة الذاريات، الآيات 34–38

کسی مقام کا نام نہیں ہے جیسا کہ بعض اہلِ تاویل نے ذکر کیا ہے، بلکہ سجیل مٹی ہی کا نام ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے یہاں ذکر فرمایا، اور وہ پکی ہوئی مٹی ہے جیسے اینٹ؛ الا یہ کہ یہ کہا جائے: یہ ایسی مٹی ہے جو اس مقام سے لائی گئی جس کا نام 'سجیل' ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ) (جن پر حد سے بڑھ جانے والوں کے لئے تمہارے پروردگار کے ہاں سے نشان کردیئے گئے ہیں)، یعنی نشان لگائے ہوئے ہیں۔

پھر نشان زدہ کرنے میں دو احتمال ہیں:

پہلا یہ کہ: وہ اس شخص کے نام سے نشان زدہ تھیں جس پر وہ گرنے اور جس کے ذریعے وہ ہلاک ہونے والے تھے، یعنی ان پر اس کا نام لکھا ہوا تھا۔

اور دوسرا یہ کہ: وہ اپنی ذات اور ہیئت میں اس طرح نشان زدہ تھیں کہ ہر شخص جان لے کہ وہ ہلاکت کے لیے ہی آئی ہیں اور اسی مقصد کے لیے بھیجی گئی ہیں، جو دیگر عام پتھروں سے بالکل مختلف تھیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (پھر ہم نے اس بستی میں جتنے بھی ایمان والے تھے انہیں نکال لیا، مگر ہم نے وہاں مسلمانوں کے ایک ہی گھر کے سوا کسی کو نہ پایا)۔

اللہ تعالیٰ کا فرمان (فِيهَا)، لوط علیہ السلام کی بستی سے کنایہ ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان (غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) سے مراد لوط علیہ السلام کا گھرانہ ہے۔ فرشتوں علیہم السلام کے انہیں 'مؤمنین' اور 'مسلمین' دونوں نام دینے نے اس بات پر دلالت کی کہ اسلام اور ایمان ایک ہی ہیں، اور ہم نے ان کے اتحاد کی جہت کو دیگر مقامات پر بیان کر دیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً …)، یعنی ہم نے لوط علیہ السلام کی ان بستیوں میں، جنہیں ہم نے ہلاک کر دیا، بعد میں آنے والوں کے لیے ایک نشانی اور عبرت چھوڑ دی، اور یہ وہی بات ہے جو دوسری آیت میں فرمائی: (وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) (اور بلاشبہ تم ان کے کھنڈرات پر صبح کے وقت بھی گزرتے ہو اور رات کے وقت بھی، تو کیا تم عقل سے کام نہیں لیتے؟)، یعنی تم رات اور دن کے وقت ان لوگوں کے آثار سے گزرتے ہو جنہیں ہلاک کیا گیا یا جن پر عذاب نازل کیا گیا، تم جانتے ہو کہ وہ کس سبب سے ہلاک کیے گئے اور کیوں عذاب دیے گئے؟ تکذیب اور عناد و سرکشی کی وجہ سے؛ اور جنہوں نے نجات پائی وہ تصدیق اور اسلام ہی کی بدولت بچ نکلے، اور یہ بعد والوں کے لیے ایک بڑی نشانی ہے۔

پھر فرمایا: (لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ) (ان لوگوں کے لیے جو دردناک عذاب سے ڈرتے ہیں)، یعنی یہ ان لوگوں کے لیے نشانی ہے جو دردناک عذاب کا خوف رکھتے ہیں، اور وہ اہلِ ایمان ہیں، یعنی وہی اس نشانی سے نفع اٹھانے والے ہیں، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ وَمَا كَانُوا مُنْتَصِرِينَ وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ) (اور موسیٰ کے واقعے میں بھی عبرت ہے جب ہم نے انہیں فرعون کی طرف واضح دلیل و غلبے کے ساتھ بھیجا، تو اس نے اپنے اقتدار کے بل بوتے پر روگردانی کی اور بولا: یہ جادوگر ہے یا دیوانہ! پس ہم نے اسے اور اس کے لشکروں کو پکڑ لیا اور انہیں سمندر میں پھینک دیا جبکہ وہ خود کو ملامت کرنے کے لائق تھا؛ اور قومِ عاد میں بھی عبرت ہے جب ہم نے ان پر بانجھ ہوا بھیجی، وہ جس چیز پر بھی گزرتی اسے بوسیدہ ہڈیوں کی طرح چورا چورا کیے بغیر نہ چھوڑتی؛ اور قومِ ثمود میں بھی عبرت ہے جب ان سے کہا گیا کہ ایک مدت تک فائدہ اٹھا لو، تو انہوں نے اپنے رب کے حکم سے سرکشی کی پس دیکھتے ہی دیکھتے کڑک دار عذاب نے انہیں آ لیا، پھر نہ وہ کھڑے ہونے کے قابل رہے اور نہ کوئی بدلہ لینے والے تھے؛ اور ان سے پہلے قومِ نوح کو بھی ہم نے ہلاک کیا، بلاشبہ وہ نافرمان قوم تھی)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) (اور موسیٰ (کے حال) میں (بھی نشانی ہے) جب ہم نے ان کو فرعون کی طرف کھلا ہوا معجزہ دے کر بھیجا)۔

موسیٰ، لوط، ابراہیم، ہود اور ثمود کے مذکورہ قصوں اور ان تمام واقعات میں اللہ تعالیٰ کے فرمان (وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ) (اور یقین کرنے والوں کے لئے زمین میں (بہت سی) نشانیاں ہیں) کی تفسیر ہے، پھر زمین میں نشانیاں