تفسير سورة الذاريات، الآيات 39–41

دو پہلوؤں سے ہیں:

ایک پہلو تو زمین میں پیدا کی گئی مخلوقات کے اندر ہے۔

اور دوسرا پہلو زمین میں اگلوں کے ان حالات و واقعات میں ہے جو رسولوں کی تکذیب کرنے والوں اور ان کی تصدیق کرنے والوں سے متعلق ہیں، یعنی رسولوں کو جھٹلانے والوں میں سے جو ہلاک ہوئے ان کی ہلاکت میں، اور تصدیق کرنے والوں میں سے جن کو نجات ملی ان کی نجات میں ان لوگوں کے لیے نشانیاں ہیں جن کا تذکرہ ہوا؛ پس یہ احوال و واقعات اور قصص جو یہاں مذکور ہوئے ہیں، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی تفسیر ہیں: (وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ)، یہ دو توجیہات پر محمول ہوتا ہے:

ایک یہ کہ: وہ خود اور اس کا سہارا و قوت، یعنی اس کے لشکر اور اس کی قوم، موسیٰ علیہ السلام کی پیروی اور اس بات سے منہ موڑ گئے جس کی وہ انہیں دعوت دے رہے تھے۔

اور دوسری یہ کہ: وہ اپنے بل بوتے یعنی اپنی قوم کی طاقت کے زعم میں منہ موڑ گیا، یعنی اپنی قوم کی طاقت اور مدد کے بل پر حق اور موسیٰ علیہ السلام کی پیروی سے پھر گیا، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ)۔

اس نے آپ کو 'جادوگر' اس لیے کہا کہ آپ معجزانہ نشانیاں لائے تھے، اور اس کی قوم جادو کے وصف کو اسی نوعیت پر سمجھتی تھی، چنانچہ اس نے اپنی قوم کو مغالطے میں ڈالنے کے لیے آپ کو جادوگر کہا، اگرچہ اسے خود یقین تھا کہ ایسا عمل جادو نہیں ہو سکتا؛ اور اس نے آپ کو 'دیوانہ' اس لیے کہا کیونکہ آپ نے اس کی مخالفت کر کے اپنی جان کو خطرے میں ڈالا تھا، بایں ہمہ کہ آپ کو معلوم تھا کہ جو شخص اس کے دین اور اس کی بادشاہت میں اس کی مخالفت کرے اسے قتل کرنا اس کا پختہ ارادہ تھا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ)۔

اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان (فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ) کی تاویل یہ ہے کہ وہ خود بھی پھرا اور اس کی قوم اور لشکر بھی پھر گئے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ)۔

بعض اہل علم نے فرمایا: (مُلِيمٌ)، یعنی وہ اس پر قابلِ ملامت ہے۔

اور بعض نے فرمایا: (مُلِيمٌ)، یعنی وہ مذموم ہے۔

اور ابن قتیبہ نے فرمایا: وہ گناہ گار ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کے فرمان (فَنَبَذْنَاهُمْ) نے اس بات پر دلالت کی کہ بندوں کے افعال میں اللہ تعالیٰ کا فعل و تصرف کارفرما ہوتا ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اس عمل کو اپنی طرف منسوب فرمایا، حالانکہ وہ خود سمندر میں داخل ہوئے تھے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا)۔

یعنی قومِ عاد کے معاملے میں اہلِ ایمان کے لیے واضح دلیل، نشانی اور عبرت ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ)، یعنی وہ تباہ کن آندھی کے ذریعے ہلاک کیے گئے، اور ان کی سرکشی کی انتہا یہ تھی کہ