تفسير سورة الذاريات، الآيات 48–50

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ) ”اور زمین کو ہم ہی نے بچھایا، سو ہم کیا ہی خوب ہموار و سازگار بنانے والے ہیں!“۔

یعنی: ہم نے اسے بچھایا اور ہموار کر دیا، (فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ) یعنی ہم تمہارے لیے زمین کو کیا ہی خوب سازگار و فراخ بنانے والے ہیں؛ کہ اس نے تمہارے لیے اسے پھیلا ہوا اور بچھا ہوا بنایا کہ تم جس حال میں بھی ہو اور جہاں کہیں بھی ہو، بغیر کسی تکلف و مشقت کے اسے ایسا ہی (ہموار) پاتے ہو، اور وہ اسے جس طرح چاہیں اور جس فائدے کے لیے چاہیں استعمال کرتے ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ...) ”اور ہم نے ہر چیز کے دو دو جوڑے پیدا کیے...“۔

بعض اہل علم نے فرمایا: (اس سے مراد) حیوانات کی دو قسمیں ہیں؛ کیونکہ اس نے انہیں نر اور مادہ پیدا فرمایا ہے۔

اور بعض اہل علم نے فرمایا کہ (زَوْجَيْنِ) سے مراد دو متضاد رنگ و انواع ہیں، جیسے سفید اور سیاہ، اور سرخ اور زرد۔

اور پہلا قول زجاج کا ہے جبکہ دوسرا قول ابن قتیبہ کا ہے۔

اور اس کی اصل یہ ہے کہ یہ مفہوم دو وجوہ پر محمول ہوتا ہے:

ان میں سے پہلی وجہ یہ ہے کہ: (زَوْجَيْنِ) سے مراد دو مماثل چیزیں ہیں جن میں سے ایک کے ذریعے دوسری کو جانا جائے، یا دو باہم متضاد چیزیں ہیں جن میں سے ایک دوسری کی نقیض ہو۔ جبکہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نہ کوئی مماثل و مشابہ رکھتا ہے اور نہ اس کی کوئی ضد ہے؛ پس جو اضداد اور اشباہ اس نے پیدا فرمائے ہیں وہ اس کی وحدانیت اور الوہیت پر دلالت کرتے ہیں۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ: اس نے اشیاء کو ایک دوسرے سے مختلف اور متضاد پیدا فرمایا تاکہ یہ ان بندوں پر آزمائشوں اور تکالیف کے لازم ہونے پر دلالت کرے، جیسے تنگی اور آسانی، توتونگری اور فقر و احتیاج، اور خیر اور شر؛ تاکہ وہ احوال کے اختلاف اور ان کے تضاد کے ذریعے ان کا امتحان لے؛ چنانچہ وہ انہیں ہر پسندیدہ و مرغوب چیز کی طرف راغب کرتا ہے اور ہر خوفناک و ناپسندیدہ چیز سے ڈراتا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) ”تاکہ تم نصیحت حاصل کرو“۔

یعنی: تاکہ تم اس کی وحدانیت اور الوہیت کی نشانیوں و دلائل کو یاد رکھو (اور ان پر غور کرو)۔

یا یہ کہ تم—آزمائشوں کے تنوع و اختلاف کے پیشِ نظر—بعث (دوبارہ اٹھائے جانے)، ثواب اور عذاب کو یاد کرو، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ) ”پس اللہ کی طرف دوڑو، بیشک میں تمہارے لیے اس کی جانب سے کھلا ڈرانے والا ہوں“، اس میں کئی وجوہ کا احتمال ہے:

بعض اہل علم نے فرمایا: (اس کا مفہوم یہ ہے کہ) اللہ کے ساتھ شرک کرنے سے بچ کر اس کی توحید کی طرف بھاگو؛ اس کی دلیل اس کے فوراً بعد کا یہ ارشاد ہے: (وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ) ”اور اللہ کے ساتھ کوئی دوسرا معبود نہ ٹھہراؤ“، اور یہ قول ابو بکر الاصم کا ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ) سے مراد یہ ہو کہ: اللہ تعالیٰ نے جن کاموں سے تمہیں روکا ہے ان سے بچ کر ان امور کی طرف دوڑو جن کی طرف اللہ نے تمہیں بلایا ہے؛ جیسا کہ اللہ سبحانہ کا ارشاد ہے: (وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ) ”اور اللہ سلامتی کے گھر کی طرف بلاتا ہے“، یعنی برے اعمال سے بھاگ کر نیک اعمال کی طرف رجوع کرو۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ: جس عذاب سے تمہیں ڈرایا گیا ہے اس سے بھاگ کر اس ثواب کی طرف دوڑو جس کا تم سے وعدہ کیا گیا ہے؛ یعنی اللہ کی گرفت اور اس کے عذاب سے بچ کر اس کی رحمت و ثواب کی طرف پناہ لو۔