تفسير سورة الطور، الآية 1

سُورَةُ الطُّورِ

ذکر کیا گیا ہے کہ سورۂ طور پوری کی پوری مکی ہے۔

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَالطُّورِ ۝١ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ ۝٢ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ ۝٣ وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ ۝٤ وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ ۝٥ وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ۝٦ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ ۝٧ مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ ۝٨ يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا ۝٩ وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا ۝١٠ فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ۝١١ الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ ۝١٢ يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ۝١٣ هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ ۝١٤ أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ ۝١٥ اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ۝١٦۔) "قسم ہے طور کی (1) اور لکھی ہوئی کتاب کی (2) جو کھلے ہوئے ورق میں ہے (3) اور بیتِ معمور کی (4) اور بلند چھت (آسمان) کی (5) اور موجزن (یا بھڑکائے ہوئے) سمندر کی (6) کہ بے شک آپ کے رب کا عذاب واقع ہو کر رہنے والا ہے (7) اسے کوئی ٹالنے والا نہیں (8) جس دن آسمان بری طرح تھرتھرائے گا (9) اور پہاڑ تیزی سے چل پڑیں گے (10) تو اس دن جھٹلانے والوں کے لیے بڑی ہلاکت ہے (11) جو فضول بحثوں میں پڑے کھیل رہے ہیں (12) جس دن انہیں دھکے دے کر جہنم کی آگ کی طرف دھکیلا جائے گا (13) یہ وہی آگ ہے جسے تم جھٹلایا کرتے تھے (14) تو کیا یہ کوئی جادو ہے یا تمہیں دکھائی نہیں دیتا؟ (15) اس میں داخل ہو جاؤ، اب تم صبر کرو یا نہ کرو، تمہارے لیے برابر ہے؛ تمہیں صرف انہی اعمال کا بدلہ دیا جا رہا ہے جو تم کیا کرتے تھے (16)۔"

اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَالطُّورِ ۝١ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ ۝٢ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ ۝٣) الآیہ۔

پھر کوہِ طور اور دیگر مذکورہ اشیاء کی قسم کے بارے میں اختلاف ہوا؛ چنانچہ بعض اہلِ علم نے کہا: قسم دراصل ان مذکورہ اشیاء کے پیدا فرمانے والے (باری تعالیٰ) کی ہے، خود ان اشیاء کی نہیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے مخلوق کو اپنے سوا کسی کی قسم کھانے سے منع فرمایا ہے، تو وہ خود کیسے (اپنے سوا کی) قسم کھائے گا۔

اور بعض دیگر حضرات نے کہا: اللہ جل وعلا کے لیے جائز ہے کہ وہ جس چیز یا جس ہستی کی چاہے قسم کھائے، یعنی اس کی جس کی قدر و منزلت ان کے نزدیک عظیم ہو۔

اور ہم پہلے بیان کر چکے ہیں کہ قسمیں تو درحقیقت انہی اشیاء کی کھائی جاتی ہیں جن کی قدر و منزلت اور مرتبہ مخلوق کے نزدیک بڑا ہو؛ اور ان کی قسم اس لیے کھائی جاتی ہے تاکہ ان شبہات کا ازالہ ہو سکے جو ان کے لیے اس امر کے یقینی علم اور اس معاملے کی معرفت میں رکاوٹ بنتے ہیں جس میں انہیں اشتباہ اور التباس لاحق ہوا تھا؛ تاکہ وہ جان لیں کہ وہ بات لازماً واقع ہونے والی ہے اور جس میں انہیں التباس ہوا تھا وہ برحق ہے، اس بنا پر کہ اگر وہ قسم کے بغیر بھی ان اشیاء میں تفکر کرتے اور گہری نظر ڈالتے تو انہیں اس کا یقینی علم اور ادراک حاصل ہو جاتا، واللہ اعلم۔

پھر اللہ تعالیٰ نے اپنے سوا دیگر اشیاء کی قسم کھائی ہے، جبکہ مخلوق کے لیے ایسا کرنا جائز نہیں؛ اس لیے کہ مخلوق کی قسم کا مقصد اللہ ہی کی طرف پناہ لینا اور عاجزی و زاری کرنا ہوتا ہے، اور اللہ کے سوا کسی اور سے پناہ مانگنا اور (حقیقی) مدد طلب کرنا جائز نہیں، جب کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے قسم کھانا حقیقت میں مخلوق کو یاد دہانی کرانے، چوکنا کرنے، اور ان سے کیے گئے جزا کے وعدے کی تاکید کرنے کے لیے ہے؛ لہٰذا اللہ تعالیٰ کے لیے ہر اس چیز کی قسم کھانا جائز ہے جس سے بندوں کے لیے یاد دہانی، تنبیہ اور تاکید حاصل ہو، خواہ وہ اس کی ذات کے علاوہ دیگر ایسی اشیاء ہی ہوں جن کی لوگوں کے نزدیک اور اللہ تعالیٰ کے ہاں خاص عظمت اور قدر و منزلت ہو، واللہ اعلم۔

اور اس لیے بھی کہ قرآن میں مذکور قسم تو ان کی طرف رسولوں کی خبروں کی سچائی کو ثابت کرنے کے لیے ہے، اور یہ کہ وہ واقعی اللہ کے رسول ہیں، اور اگر وہ فلاں عمل کریں گے تو ان پر فلاں قسم کا عذاب نازل ہوگا؛ کیونکہ ان کافروں نے اللہ تعالیٰ کی کسی خبر کو نہیں جھٹلایا تھا کہ اس کی قسم خود اس کی خبر کی سچائی ثابت کرنے کے لیے ہوتی، بلکہ ان (رسولوں) کی خبر کی سچائی تو ان معجزات اور دلائل و براہین سے ثابت ہوتی ہے جو انہوں نے قائم کیے، لیکن قسم کے ذریعے اس میں مزید تاکید پیدا ہو جاتی ہے، چنانچہ یہ مقصد ایسی چیز کے ذکر سے حاصل ہوتا ہے جس کی ان کے نزدیک خاص عظمت اور قدر و منزلت ہے،