تفسير سورة غافر، الآية 57

ایسا کرتے، حالانکہ عزت اور شرف تو اللہ تعالیٰ کی اطاعت اور اس کے حکم کی پیروی میں ہے، نہ کہ ان کی پیروی کرنے والوں کی پیروی میں اور نہ ہی ان کے احکامات ماننے میں، بلکہ اسی میں ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اللہ نے خبر دی کہ وہ اس مقصد تک پہنچنے والے نہیں ہیں جو انہوں نے اس نور کو بجھانے کا ارادہ کیا ہے جو مومنوں کو دیا گیا ہے، اور نہ ہی حق کو مٹانے اور باطل کرنے والے ہیں، جیسا کہ اللہ عز وجل نے فرمایا: مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ، اور اس کا یہ فرمان: وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ۔

اور اللہ عز وجل کا یہ فرمان: فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ۔

جمہور اہل تاویل نے کہا: اللہ نے انہیں حکم دیا کہ وہ دجال کے فتنے سے اللہ کی پناہ مانگیں، لیکن ہمارے نزدیک: اللہ نے انہیں حکم دیا کہ وہ ان بڑے لوگوں اور فرعونوں کی سازشوں سے اللہ کی پناہ مانگیں، انہوں نے ان (نبی ﷺ) کے خلاف مکر و فریب کا ارادہ کیا تھا، تو اللہ نے انہیں حکم دیا کہ وہ ان کے مکر و فریب سے اللہ کی پناہ مانگیں، جیسا کہ انہیں حکم دیا کہ وہ شیطان مردود سے اللہ کی پناہ مانگیں، جیسا کہ فرمایا: وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ... آیت تک، اور یہ پہلے قول سے زیادہ اولیٰ (بہتر) ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا یہ فرمان: لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ۔

اہل تاویل نے کہا: یعنی آسمانوں اور زمین کی تخلیق دجال کی تخلیق سے بڑی ہے، لیکن ہم اس سے پہلے آیت کو دجال کی طرف پھیرنے (کے قول) کا ذکر کر چکے ہیں۔

پھر اللہ کے اس فرمان: لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ میں دو احتمال (وجوہ) ہیں:

پہلا یہ کہ: یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جو آسمان اور زمین کی تخلیق کا تو اقرار کرتے ہیں، لیکن دوبارہ زندہ کیے جانے (بعث) کا انکار کرتے ہیں؛ اللہ فرماتا ہے: بے شک آسمانوں اور زمین کی تخلیق، بغیر کسی سابقہ نمونے کے، لوگوں کے دوبارہ پیدا کرنے سے کہیں بڑی اور عظیم تر ہے، پس جب تم نے جان لیا کہ وہ آسمانوں اور زمین کو بغیر کسی سابقہ نمونے کے پیدا کرنے پر قادر ہے، تو اس کی دوبارہ تخلیق پر قدرت تو بدرجہ اولیٰ ثابت ہے؛ کیونکہ تمہاری عقلوں میں بھی کسی چیز کا دوبارہ لوٹانا اس کی ابتدا کرنے سے زیادہ آسان ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ، تو پھر تم نے بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) پر اس کی قدرت کا انکار کیسے کیا جبکہ تم اس کے مذکورہ چیزوں کو پیدا کرنے کی قدرت کا اقرار کر چکے ہو؟!

دوسرا یہ کہ: یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جو لوگوں کی تخلیق کا تو اقرار کرتے ہیں، لیکن آسمانوں اور زمین کی تخلیق کا انکار کرتے ہیں؛ اللہ فرماتا ہے: بے شک آسمانوں اور زمین کی تخلیق اور انہیں فضا میں تھامے رکھنا، نہ اوپر سے کسی لٹکانے والے کے ذریعے اور نہ نیچے سے کسی ستون کے سہارے، ان کی موٹائی اور کثافت کے باوجود، ان کے حادث (پیدا کردہ) ہونے اور تخلیق کیے جانے پر دلالت کے اعتبار سے لوگوں کی تخلیق سے کہیں بڑی اور عظیم تر ہے؛ کیونکہ لوگوں کی تخلیق تو ایک حالت سے دوسری حالت میں تبدیلی اور تولد (پیدائش) کے ذریعے ہوتی ہے، تو یہ وہم کیا جا سکتا ہے کہ اس کا ہونا، پھر اس کا بکھرنا، پھر اس کے بعد دوبارہ جمع ہونا اور اس سے اس کا ظاہر ہونا ممکن ہو، جبکہ آسمان تو ایک ہی حالت پر ہے، تو اس کے بارے میں (اس طرح کے تغیر کا) وہم کرنا ممکن نہیں، اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کیا۔