تفسير سورة الطور، الآيات 17–19

یعنی: یہ (عذاب) تم نے اپنے اعمال کے سبب خود اپنے اوپر لازم کروایا ہے، نہ یہ کہ میں نے تم پر کوئی ایسی چیز لازم کر دی ہو جس کے تم مستحق نہیں تھے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ ۝١٧ فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ. كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ۝٢٠ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ ۝٢١ وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ ۝٢٢ يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ ۝٢٣ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ ۝٢٤ وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ ۝٢٥ قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ ۝٢٦ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ ۝٢٧ إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ ۝٢٨)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ. . .) الآیۃ۔

اس میں یہ احتمال ہے کہ: (وہ) باغات میں ہیں اور نعمتوں میں ہیں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: ایسے باغات میں جن میں نعمتیں موجود ہیں؛ پس واو بمعنی "مع" (ساتھ) ہوگا، یعنی: باغات میں نعمتوں کے ساتھ۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ۝١٨)۔

بعض اہل علم نے فرمایا: یعنی وہ عیش و آرام پانے والے اور ناز و نعمت سے لطف اندوز ہونے والے ہیں۔

اور بعض نے فرمایا: خوش و خرم اور محظوظ ہونے والے؛ اور یہ دونوں ایک ہی حقیقت ہیں کیونکہ جو نعمت سے متمتع ہو اور جو خوش و خرم ہو وہ یکساں ہیں؛ اس لیے کہ جب انسان آسودہ حال اور متمتع ہوتا ہے تو وہ خوش اور مسرور بھی ہوتا ہے۔

اور بعض نے فرمایا: (فَاكِهِينَ) یعنی نعمتوں سے فیض یاب، اور (فَاكِهِينَ) اس پر خوش و محظوظ ہونے والے؛ اور یہ ابن قتیبہ کا قول ہے۔

پھر یہاں تو فرمایا: (فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ)، اور سورۃ الذاریات میں ارشاد فرمایا: (آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ)، چنانچہ 'فاکہ' کا مفہوم وہی ہے جو ہم نے بیان کیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ)۔

یعنی: ان کے رب نے جو کچھ انہیں عطا فرمایا ہے اسے وہ شکر اور حمد و ستائش کے ساتھ قبول کرنے والے ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ)، اس کی توجیہ دو پہلوؤں پر کی جا سکتی ہے:

پہلا پہلو: وقاهم یعنی دنیا میں انہیں ان برے اعمال سے محفوظ رکھا جو انہیں ہلاکت میں ڈال دیتے اگر وہ ان کا ارتکاب کرتے اور انہیں بجا لاتے، چنانچہ جب انہیں ان سے بچا لیا تو جہنم کے عذاب سے بھی محفوظ فرما دیا، واللہ اعلم۔

اور دوسرا پہلو: وقاهم یعنی آخرت میں ان سے درگزر فرمایا اور دنیا میں کیے گئے ان مہلک گناہوں کو معاف فرما دیا جن پر اگر اللہ کا عفو و کرم نہ ہوتا تو وہ انہیں ہلاک کر دیتے اور وہ عذاب کے مستحق ٹھہرتے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ۝١٩) گویا یہ کلام مقدر پر محمول ہے، یعنی جب وہ جنت میں داخل ہو جائیں گے اور اپنی اپنی منزلوں میں قیام پذیر ہوں گے تو ان سے کہا جائے گا: کھاؤ اور پیو۔

اور ارشاد: (هَنِيئًا) یعنی اس کھانے پینے میں ان پر نہ تو کسی مؤاخذے اور بازپرس کا خوف ہے، اور نہ اپنی ذات میں کسی ایسی ناگوار کیفیت کے رونما ہونے کا اندیشہ جو ان کے