تفسير سورة الطور، الآيات 20–21
سورہ طور، آیات 20–21 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أنفسهم ولا آفة؛ لأن ذلك ينغص عليهم ذلك، ليس كما يؤكل في الدنيا، فيه خوف التبعة، وخوف حدوث المكروه والآفات في أنفسهم والضرر، فأخبر: ألا يكون لهم في الجنة ذلك؛ لئلا ينغص عليهم نعمها، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (20) ذكر أن لهم في الجنة جميع ما ترغب إليه أنفسهم في الدنيا، ويتمنون بها، كقوله تعالى: (وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ)، وقوله: (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا. وَكَأْسًا دِهَاقًا)، وقوله عز وجل: (فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ (14) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ)، وأشباه ذلك مما يكثر عده مما تحدث به أنفسهم في الدنيا، ورغبهم فيه؛ ليرغبوا في طلبها وليتركوا ما في الدنيا من ذلك؛ ليصفوا لهم ذلك في الآخرة.
وهذه الأحوال التي ذكر وأخبر أنه تكون لهم في الآخرة من الاتكاء على السرر، والمقابلة في المجلس وغير ذلك من الأشياء التي ذكرها في الكتاب.
ثم قوله عز وجل: (وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ).
كما يقال: تزوجت بفلانة وفلانة؛ فعلى ذلك هذا.
وقوله عز وجل: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21).
قيل فيه بوجوه:
أحدها: ما قال أبو بكر الكيساني: أي: يلحق الأولاد بإيمانهم وأعمالهم درجات الآباء والأمهات، ولو قصرت أعمال الذرية عن أعمال الآباء والأمهات لأن الدرجات إنما تكون بالأعمال، فهم وإن لم يبلغوا في الأعمال مبلغ آباهم؛ فإنهم يلحقون بهم في الدرجات، واللَّه أعلم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إن الذرية التقنوا الإيمان من آبائهم وأمهاتهم، وأخذوه منهم، ولم يبحثوا عن حجته وبرهانه حتى يكون أخذهم وقبولهم عن البحث عن الحجة والبرهان، فهم وإن كانوا مقلدين آباءهم في الإيمان، متلقنين منهم فإنهم يلحقون بآبائهم وإن كان الإيمان عن الحجة أفضل من الإيمان بالتقليد والالتقان.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إن الذرية وإن لم يبلغوا مبلغا يكون منهم الإيمان، فإنهم يلحقون بآبائهم وأمهاتهم في إيمانهم، وإن لم يكن منهم الإيمان ولم يأتوا به، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ).
على تأويل أبي بكر: أي: وما ألتنا من أعمال الذرية من شيء؛ أي: ما نقصنا أعمال آبائهم في الثواب وإن قصرت أعمالهم عن أعمالهم، بل يبلغون درجات آبائهم، ويوفرون
نفوس کو لاحق ہو اور نہ ہی کسی آفت کا اندیشہ؛ کیونکہ یہ چیزیں ان کے اس عیش کو مکدر کر دیتی ہیں، برخلاف دنیا میں کھانے پینے کے، کہ اس میں بازپرس کا خوف بھی رہتا ہے اور اپنے وجود میں کسی ناگواری، آفات اور نقصان کے رونما ہونے کا اندیشہ بھی، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے آگاہ فرمایا کہ اہل جنت کے لیے جنت میں ایسا کوئی عارضہ نہ ہوگا تاکہ ان پر جنت کی نعمتیں مکدر نہ ہوں، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ٢٠) یعنی اللہ تعالیٰ نے ذکر فرمایا کہ ان کے لیے جنت میں وہ تمام چیزیں مہیا ہوں گی جن کی طرف دنیا میں ان کے دل مائل ہوتے ہیں اور جن کی وہ تمنا کرتے ہیں، جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ) اور ارشاد: (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا. وَكَأْسًا دِهَاقًا) اور اللہ عزوجل کا فرمان: (فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ ١٣ وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ ١٤ وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ ١٥ وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ) اور ان جیسی بے شمار دیگر چیزیں جن کے خیالات و خواہشات دنیا میں ان کے دلوں میں پیدا ہوتے ہیں، اور اللہ تعالیٰ نے انہیں ان کی ترغیب دی تاکہ وہ ان کی طلب میں راغب ہوں اور دنیا کی ان فانی چیزوں کو ترک کر دیں تاکہ آخرت میں ان کے لیے یہ نعمتیں خالص اور بے داغ ہو جائیں۔
اور یہ وہ احوال ہیں جن کا اللہ تعالیٰ نے ذکر کیا اور خبر دی کہ آخرت میں وہ ان کے لیے ہوں گے، مثلاً تختوں پر تکیہ لگانا، مجلس میں آمنے سامنے بیٹھنا اور ان کے علاوہ دیگر چیزیں جن کا ذکر اللہ نے اپنی کتاب میں فرمایا ہے۔
پھر اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ)۔
جیسے (عربی زبان میں) کہا جاتا ہے: تزوجت بفلانة وفلانة (میں نے فلاں اور فلاں عورت سے نکاح کیا)، پس یہ آیت بھی اسی اسلوب پر ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ ٢١)۔
اس کی تاویل میں کئی اقوال و وجوہ بیان کی گئی ہیں:
ان میں سے ایک وہ ہے جو ابوبکر الکیسانی نے بیان کیا، یعنی اولاد اپنے ایمان اور اعمال کے سبب اپنے والدین کے درجات کے ساتھ ملا دی جائے گی، اگرچہ اولاد کے اعمال والدین کے اعمال سے کم تر ہی کیوں نہ ہوں؛ کیونکہ درجات کا تعین تو اعمال سے ہوتا ہے، چنانچہ وہ اگرچہ اعمال میں اپنے آباء کے مرتبے تک نہ پہنچ سکے ہوں، تب بھی وہ درجات میں ان کے ساتھ ملحق کر دیے جائیں گے، واللہ اعلم۔
اور بعض مفسرین نے فرمایا کہ ذریت نے اپنے والدین سے ایمان کی تلقین حاصل کی اور ان سے ایمان سیکھ کر قبول کیا، اور اس کی دلیل و برہان کی ایسی تحقیق و جستجو نہیں کی کہ ان کا قبول کرنا دلیل و برہان کی تلاش و تحقیق پر مبنی ہوتا؛ چنانچہ وہ اگرچہ ایمان میں اپنے آباء کے مقلد اور ان ہی سے سیکھنے والے ہوں، تب بھی وہ اپنے آباء کے ساتھ ملا دیے جائیں گے، اگرچہ دلیل و برہان پر مبنی ایمان تقلید اور محض تلقین والے ایمان سے افضل ہے۔
اور بعض اہلِ تاویل نے کہا کہ اولاد اگرچہ اس عمر یا مرتبے تک نہ پہنچی ہو جہاں ان سے ایمان کا صدور ممکن ہوتا (یعنی نابالغ فوت ہو گئے ہوں)، تب بھی وہ اپنے والدین کے ایمان کے طفیل ان کے ساتھ ملحق کر دیے جائیں گے، اگرچہ خود ان کی طرف سے ایمان کا صدور نہ ہوا ہو اور نہ انہوں نے ایمان اختیار کیا ہو، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ)۔
ابوبکر (الکیسانی) کی تاویل کے مطابق اس کا مفہوم یہ ہے یعنی: اور ہم نے ذریت کے اعمال میں سے کچھ بھی کم نہیں کیا؛ مراد یہ کہ ہم نے ثواب میں ان کے آباء کے اعمال میں سے کچھ نہیں گھٹایا اگرچہ اولاد کے اعمال ان کے اعمال کے ہم پلہ نہ ہوں، بلکہ وہ اپنے آباء کے درجات تک پہنچائے جائیں گے اور ان کے لیے اجر وافر کیا جائے گا