تفسير سورة الطور، الآيات 33–35

یعنی: وہ اس معاملے میں حد سے بڑھے ہوئے سرکش ہیں، اور طغیان (سرکشی) سے مراد دشمنی اور عداوت میں حد سے تجاوز کرنا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ ۝٣٣)؛ یعنی وہ بخوبی جانتے ہیں کہ آپ خود سے بات گھڑنے والے نہیں ہیں، لیکن وہ اللہ تعالیٰ کی آیات کو جھٹلانے کے لیے آپ کی طرف اس گھڑنے کی نسبت کرتے ہیں؛ اور یہ وہی مضمون ہے جو دوسری آیت میں بیان ہوا: (فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ) — تخفیف اور تشدید دونوں قراءتوں کے ساتھ — (وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ)۔ فرماتے ہیں: وہ یہ نہیں کہتے کہ آپ اپنی بات میں جھوٹے ہیں اور نہ ہی وہ آپ کی طرف کذب کی نسبت کرتے ہیں، بلکہ درحقیقت وہ آیاتِ الٰہیہ کو جھٹلاتے ہیں اور ان کے جھوٹا ہونے کا عقیدہ رکھتے ہیں؛ چنانچہ اسی بنا پر وہ اپنے اس علم کے باوجود کہ آپ نے اسے خود نہیں گھڑا، آیات کی تکذیب اور ان کے انکار کا باطل عقیدہ رکھنے کی وجہ سے یہ کہتے ہیں کہ آپ اسے از خود اپنی طرف سے گھڑ لائے ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ ۝٣٤)؛ یعنی اگر وہ اپنے اس دعوے میں سچے ہیں کہ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اسے از خود اللہ کے ذمے گھڑ لیا ہے، تو وہ بھی ایسا کلام پیش کر کے دکھائیں جیسا محمد صلی اللہ علیہ وسلم لے کر آئے ہیں۔

پھر اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ) اگرچہ بظاہر امر (حکم) کے اسلوب میں وارد ہوا ہے، لیکن حقیقت میں یہ امر نہیں ہے؛ کیونکہ یہ متصور ہی نہیں ہو سکتا کہ اللہ تعالیٰ انہیں جھوٹ اور افترا پردازی گھڑ لانے کا حکم دے۔ پھر یہ کلام دو وجوہ پر محمول ہوتا ہے:

پہلی وجہ: اس بات پر کہ وہ اس جیسا کلام لانے سے بالکل عاجز و درماندہ ہیں۔

اور دوسری وجہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر جو انہوں نے بہتان تراشی اور خود کلام گھڑنے کا الزام لگایا، اس پر بطورِ سرزنش، ڈانٹ ڈپٹ اور وعید کے ہے۔ اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ ۝٣٥)۔

عام اہلِ تاویل نے کہا: کیا وہ بغیر باپ کے پیدا کیے گئے ہیں؟ لیکن جو انہوں نے ذکر کیا ہے اس میں کوئی خاص معنوی فائدہ نہیں ہے اگر وہ بغیر باپ کے پیدا کیے گئے ہوں، تاوقتیکہ ان کی مراد اس سے یہ نہ ہو: (کیا وہ بغیر باپ کے پیدا ہوئے ہیں) جس کی بنا پر وہ یہ بھی نہ جان سکے کہ انہیں کس نے پیدا کیا اور وہ کس سے پیدا ہوئے؟ بلکہ ان کے تو آباء و اجداد موجود تھے جنہوں نے انہیں اس بات کا خوگر بنایا اور سکھایا کہ ان کا ایک خالق ہے، اور یہ کہ وہ خود مخلوق ہیں، خالق نہیں ہیں، یا اس جیسا کوئی کلام؛ تو پھر وہ ایسی نادانی کی باتیں کیسے کرتے ہیں اور اس پر کیسے اصرار کیے چلے جاتے ہیں!

اور ہمارے نزدیک یہ کلام دو وجوہ پر محمول ہوتا ہے:

پہلی وجہ: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ) یعنی وہ جانتے ہیں کہ وہ کسی حکمت و مقصد کے بغیر پیدا نہیں کیے گئے؛ کیونکہ اگر وہ مٹی سے پیدا کیے گئے ہوں اور بغیر کسی معنی و حکمت کے ہوں، تو ان کی پیدائش عبث اور باطل ٹھہرے گی، حالانکہ وہ بخوبی جانتے ہیں کہ وہ کھیل تماشے اور لایعنی طور پر پیدا نہیں کیے گئے۔

اور دوسری وجہ: یہ کہا جائے کہ بات دو حال سے خالی نہیں: یا تو وہ بغیر کسی سابقہ شے (عدمِ محض) سے پیدا کیے گئے ہیں یا پھر مٹی اور پانی سے پیدا کیے گئے ہیں، پس معاملہ خواہ کیسا بھی ہو؛ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی قدرت ذاتی ہے، کسی سے مستفاد (حاصل کردہ) نہیں؛ چنانچہ یہ ممکن ہی نہیں کہ کوئی چیز اسے عاجز کر سکے۔