تفسير سورة الطور، الآيات 36–37

اور اللہ عزوجل کا ارشاد گرامی ہے: (أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ)۔

یعنی: وہ خود ہرگز پیدا کرنے والے (خالق) نہیں ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: (أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ …) یعنی: وہ بخوبی جانتے ہیں کہ انہوں نے ان دونوں کو پیدا نہیں کیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (بَلْ لَا يُوقِنُونَ)، اس کی تاویل دو وجوہ پر ممکن ہے:

ان میں سے پہلی وجہ: یہ کہ وہ جو کچھ کہتے ہیں، محض گمان کی بنیاد پر کہتے ہیں، یقین و قطعیت کی بنیاد پر نہیں۔

اور دوسری وجہ: (بَلْ لَا يُوقِنُونَ) یعنی وہ تصدیق نہیں کرتے؛ اور یہ مفہوم اللہ تعالیٰ کے اس علمِ قطعی کی قوت میں ہے کہ وہ کبھی ایمان نہیں لائیں گے۔

پس اگر تاویل یہ (دوسری) ہو، تو اس میں نبوت و رسالت کے اثبات کی دلیل ہے؛ کیونکہ اس میں غیب کی خبر دی گئی ہے۔

اور اگر تاویل پہلی ہو، تو اس میں یہ بیان ہے کہ وہ جو کچھ بھی کہتے ہیں، محض گمان اور جہالت کی بنا پر کہتے ہیں، یقین کی بنیاد پر نہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: (أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ) یعنی: ان کے پاس آپ کے رب کے خزانے نہیں ہیں؛ جیسا کہ ہم نے اللہ تعالیٰ کے ارشاد (أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) کے تحت ذکر کیا کہ اس کا معنی ہے: ”انہوں نے پیدا نہیں کیا“؛ تو اسی کے مطابق یہاں بھی معنی یہ ہے: نہ تو ان کے پاس آپ کے رب کے خزانے ہیں اور نہ ہی وہ مسلط و حاکم ہیں۔

پھر یہ آیت مزید چند وجوہ (احتمالات) بھی رکھتی ہے:

ایک احتمال یہ ہے کہ (أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ) سے مراد یہ ہو کہ جس چیز نے انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی سے روکا، وہ قوت و شوکت اور اقتدار ہے جو ان کے پاس ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس (بزعمِ باطل) نہیں ہے؛ چنانچہ اسی وجہ سے وہ خود کو رسالت کا زیادہ مستحق سمجھتے ہیں، یعنی: وہ ہرگز اس کے زیادہ حق دار نہیں ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کے فرمان (أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ) کا ایک احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد ”علمِ غیب“ ہو، یعنی: کیا وہ غیب پر مطلع ہو چکے ہیں کہ انہیں معلوم ہو گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (معاذ اللہ) اللہ تعالیٰ پر کوئی بات خود گھڑ لی ہے؟! یعنی: حقیقت یہ ہے کہ ان کے پاس غیب کا کوئی علم نہیں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ (أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ) سے مراد علمِ غیب ہو، یعنی وہ غیب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس (از خود) نہیں ہے، بلکہ آپ کے پاس تو وہ علم ہے جس کی خبر آپ کا رب جل وعلا آپ کو دیتا ہے، جبکہ ان (مشرکین) کے پاس اس میں سے کچھ بھی نہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: (أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ)۔

یعنی: وہ نہ تو اپنے رزق پر تسلط و اختیار رکھنے والے ہیں اور نہ ہی دوسروں کے رزق پر۔

اور بعض اہلِ علم نے فرمایا: المسيطر سے مراد رب تعالیٰ ہے، محاورے میں کہا جاتا ہے: سيطر فلان یعنی وہ رب (مالک و نگران) بن گیا؛ اور یہ ابن قتیبہ کا قول ہے۔

اور زجاج نے کہا: المسيطر سے مراد مسلط (غالب و حاکم) ہے؛ کہا جاتا ہے: سيطر یعنی اس نے تسلط اور غلبہ حاصل کر لیا۔

اور ابوبکر نے فرمایا: المسيطر سے مراد غالب اور قاہر ہے، لیکن (حقیقت یہ ہے کہ) دلیل و حجت کا غلبہ اور قہر ان پر ہے، اور جو کچھ ذکر ہوا یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تقابل و موازنے پر محمول ہوتا ہے، اور یہ بھی احتمال ہے کہ بغیر تقابل کے ہو، واللہ اعلم۔