تفسير سورة الطور، الآيات 46–48

کیونکہ وہ محض اپنے آپ سے عذاب کو دور کرنے کے لیے لایا جانے والا ایمان ہوگا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا﴾ [جس دن ان کا فریب ان کے کچھ کام نہ آئے گا] (۴۶)۔

[یعنی] رسول اللہ ﷺ کے خلاف ان کا مکر و فریب اس دن ان پر نازل ہونے والے عذاب سے انہیں کچھ بھی نہ بچا سکے گا؛ جو کہ رسول اللہ ﷺ کے خلاف ان کی فریب کاریوں کی سزا کے طور پر ہوگا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ تعالیٰ کے عذاب سے انہیں وہ بت ذرا بھی نہ بچا سکیں گے جن کی وہ اس امید پر پوجا کرتے تھے کہ وہ ان کی شفاعت کریں گے، یا انہیں اللہ کے قریب کر دیں گے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل نے خبر دی ہے، اور توفیق دینے والا اللہ ہی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [اور بے شک ان ظالموں کے لیے اس کے علاوہ بھی ایک عذاب ہے، لیکن ان میں سے اکثر جانتے نہیں ہیں] (۴۷)۔

اہلِ تاویل نے کہا ہے: یعنی اہلِ مکہ کے مشرکین کے لیے جہنم کی آگ کے عذاب سے پہلے ایک اور عذاب ہے، اور وہ یومِ بدر میں تلوار کے ذریعے قتل کیا جانا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ کا فرمان: ﴿وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا﴾، یعنی کافروں کے لیے دنیا میں قیامت کے دن مذکور عذاب کے علاوہ بھی عذاب ہے؛ جہاں فرمایا: ﴿حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ﴾ [یہاں تک کہ وہ اپنے اس دن سے دوچار ہوں جس میں وہ بے ہوش/ہلاک کیے جائیں گے]، پھر فرمایا: ﴿عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ﴾ [اس سے پہلے/علاوہ عذاب ہے]، اور وہ جب تک کافر ہیں، عذاب ہی میں مبتلا ہیں، وہ خوف، ذلت اور رسوائی میں رہتے ہیں؛ پس یہ سب اللہ کا عذاب ہی ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [لیکن ان میں سے اکثر علم نہیں رکھتے]۔

یعنی: وہ اپنے علم سے نفع نہیں اٹھاتے، یا وہ حقیقت کا علم ہی نہیں رکھتے؛ کیونکہ انہوں نے علم کے اسباب میں غور و فکر نہیں کیا اور ان پر تدبر نہیں کیا؛ جو کہ انہیں ان کی بد اعمالیوں سے روکتا اور باز رکھتا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ﴾ [اور آپ اپنے رب کے حکم پر صبر کیجیے، کیونکہ آپ ہماری نگاہوں کے سامنے ہیں، اور اپنے رب کی تسبیح و حمد بیان کیجیے جب آپ اٹھیں] (۴۸)۔

اس کلام سے یہ دلالت ملتی ہے کہ نبی کریم ﷺ کو ایک ایسا بھاری اور دشوار کام سونپا گیا تھا جو آپ پر نہایت شاق تھا، اسی لیے فرمایا: ﴿وَاصْبِرْ﴾ [صبر کیجیے]؛ کیونکہ صبر کا حکم صرف نہایت سخت اور دشوار امور ہی میں دیا جاتا ہے؛ اور اسی لیے آپ ﷺ سے فرمایا: ﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ﴾ [پس آپ ویسے ہی صبر کیجیے جیسے اولو العزم رسولوں نے صبر کیا]، یعنی آپ کو ان تمام امور پر صبر کا حکم دیا جن کا آپ کو مکلف بنایا گیا، جیسا کہ آپ کے برادر انبیاء نے ان مشقتوں اور دشواریوں پر صبر کیا جو انہیں پیش آئیں، اور جو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾ [اور آپ صبر کیجیے اور آپ کا صبر اللہ ہی کی توفیق سے ہے]، تو اس میں یہ خبر دی کہ اگر آپ صبر کریں گے تو وہ محض اللہ کی عطا کردہ توفیق ہی سے ہوگا، یا اس میں یہ مفہوم ہے کہ جب آپ صبر کریں گے تو آپ کا صبر خالصتاً اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے ہوگا؛ تاکہ اس کا جھیلنا آپ کے لیے آسان ہو جائے، واللہ اعلم۔

پھر اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿لِحُكْمِ رَبِّكَ﴾ [اپنے رب کے فیصلے/حکم پر] میں کئی وجوہات کا احتمال ہے:

پہلی وجہ: یہ کہ آپ کو ان سرکش فرعون صفت لوگوں تک رسالت پہنچانے کا حکم دیا گیا جن کا مطمحِ نظر ہی اپنے مخالفین کو قتل کرنا تھا، اور یہ ایک انتہائی دشوار امر تھا؛ چنانچہ آپ کو اس پر صبر کرنے اور ان لوگوں تک پیغامِ حق پہنچانے کا حکم دیا گیا۔

اور دوسری وجہ: آپ کو ان کی طرف سے پہنچنے والی اذیتوں اور استہزاء پر صبر کرنے اور ان سے بدلہ لینے سے درگزر کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ صبر کا یہ حکم ان امور پر ہو جو خاص آپ کی ذات اور قلبی کیفیت سے متعلق تھے، جیسے کہ جھٹلائے جانے کے صدمے اور رنج کو برداشت کرنا، اور ان کے توحید و ایمان کو چھوڑ دینے پر آپ کا غمزدہ ہونا، اور درحقیقت یہ سب اللہ تعالیٰ ہی کی مشیت اور فیصلہ ہے۔