تفسير سورة النجم، الآيات 7–9

اور ایک قول یہ ہے کہ (ذُو مِرَّةٍ) سے مراد پختہ اور مضبوط عقل و قوت والا ہے، اور اس کی اصل رسی کی مضبوطی اور اس کے بل سے ہے جو اس کی سکت و تاب ہوتی ہے، اس کا مفرد قوة ہے، اور المرة کی اصل مضبوطی کے ساتھ بل دینے کے معنی میں ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد (فَاسْتَوَى) میں یہ احتمال ہے کہ (فَاسْتَوَى) (یعنی سیدھے قائم ہو گئے) سے مراد حضرت محمد ﷺ ہیں، کیونکہ آپ پر وحی کا نزول ہو رہا تھا۔

اور ایک قول یہ بھی ہے کہ (فَاسْتَوَى) سے مراد حضرت جبرائیل علیہ السلام ہیں کہ وہ اپنی اصل صورت میں نمودار ہو کر قائم ہوئے؛ کیونکہ جیسا کہ مروی ہے کہ حضور نبی کریم ﷺ نے اپنے رب عزوجل سے عرض کی کہ وہ آپ کو حضرت جبرائیل علیہ السلام کو ان کی اصل صورت میں دکھائے، چنانچہ جبرائیل علیہ السلام اپنی اصل صورت میں جلوہ گر اور قائم ہوئے، اور آپ ﷺ نے انہیں اسی صورت میں دیکھا۔ اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ۝٧)، پھر اس میں یہ احتمال ہے کہ (وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى) سے مراد آسمان کا بلند افق و کنارہ ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ افقِ اعلیٰ سے مراد فرشتوں کا مقام اور ان کا مسکن ہو، پس اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ آپ ﷺ نے حضرت جبرائیل علیہ السلام کو ان کے اپنے مقام و مسکن میں ان کی اصل صورت میں دیکھا۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ افق سے مراد وہ ہو جس کا حدیث میں ذکر آیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے حضرت جبرائیل علیہ السلام کو ان کی اصل صورت میں دیکھنا چاہا اور ان سے اس کی درخواست کی، تو انہوں نے عرض کیا: زمین میری وسعت کی متحمل نہیں ہو سکتی، لیکن آپ بلند افق کی جانب ملاحظہ فرمائیں؛ چنانچہ آپ ﷺ نے نگاہ فرمائی تو انہیں دیکھ لیا۔

اور بعض روایات میں ہے کہ [حضرت جبرائیل علیہ السلام نے عرض کیا:] "إنك لا تقدر أن تراني في صورتي، ولكن انظر إلى الأفق الأعلى" (آپ مجھے [قریب سے] میری اصل صورت میں دیکھنے کی تاب نہیں رکھتے، لیکن آپ بلند افق کی طرف دیکھیے)۔ پھر یہ بھی ممکن ہے کہ بلند افق کی جانب دیکھنے کا جو ذکر آیا ہے وہ اس وجہ سے ہو کہ آپ ﷺ کی بصارتِ مبارکہ قریب سے ان کے مشاہدے کی متحمل نہ ہو سکتی تھی جبکہ دوری سے وہ اس کی متحمل ہو سکتی تھی؛ اور یہ بات مخلوق کے مابین معلوم و معروف ہے کہ جب کسی شے کی شدید شعاع، نور یا انتہائی سفیدی ہو تو آنکھ ابتدائی سامنا ہونے پر قریب سے اسے دیکھنے کی تاب نہیں لا سکتی، البتہ جب وہ شے دور ہو تو اسے دیکھنا ممکن ہو جاتا ہے؛ اور اسی مفہوم پر اللہ عزوجل کے ارشاد: (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ۝٨) میں یہ احتمال ہے کہ حضرت جبرائیل علیہ الصلاۃ والسلام آپ کے نزدیک بتدریج اور رفتہ رفتہ ہوئے اور اسی طرح قریب ہوتے چلے گئے تاکہ آپ کی نگاہ اس کے مشاہدے کی متحمل ہو سکے؛ کیونکہ انسان کی فطرت و سرشت اس انداز پر بنائی گئی ہے کہ جب چیزیں اس تک تدریجاً اور الگ الگ وقفوں سے پہنچیں تو وہ ان کا متحمل ہو جاتا ہے، برعکس اس کے کہ اگر وہی چیزیں یکبارگی ایک ہی وقت میں اس پر وارد ہو جائیں تو انسانی نفوس ان کے متحمل نہیں ہو سکتے؛ جیسے کہ شدید سردی کے بعد گرمی مخلوق پر رفتہ رفتہ آتی ہے، اور اسی طرح شدید گرمی کے بعد سردی بتدریج آتی ہے یہاں تک کہ شدید ہو جاتی ہے، جبکہ اگر وہ دونوں یکدم آ جاتیں تو ناقابلِ برداشت ہوتیں اگر وہ ان کے قریب ہوتیں۔

اور اس میں یہ بھی احتمال ہے کہ پہلے دوری سے ظاہر ہوئے، پھر رفتہ رفتہ تھوڑا تھوڑا نزدیک اور قریب تر ہوتے گئے یہاں تک کہ وہ قریب سے بھی نگاہ کے قابلِ برداشت ہو گئے، واللہ اعلم۔

پھر بعض اہلِ علم کا کہنا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى) تقدیم و تاخیر کے قبیل سے ہے؛ یعنی: وہ قریب ہونے کے لیے نیچے کی طرف جھکے؛ کیونکہ پہلے جھکاؤ (تدلی) ہوتا ہے اور پھر اس کے بعد نزدیکی (دنو) حاصل ہوتی ہے۔

اور بعض نے فرمایا: بلکہ یہ اپنے ظاہری سیاق و بیان کے مطابق ہی ہے، اور یہ دونوں—یعنی جھکاؤ اور نزدیکی—باہم یکساں اور مترادف ہیں، بالکل اسی طرح جیسے لفظِ قرب اور دنو دونوں ہم معنی ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کے ارشاد: (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ۝٩) کی تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے:

ان میں سے بعض نے فرمایا: القاب سے مراد کمان کا درمیانی حصہ (قبضہ یا سینہ) ہے؛ یعنی پس وہ کمان کے درمیانی حصے سے اس کی تانت کے فاصلے کے بقدر دو کمانوں کے برابر فاصلے پر تھا۔