تتمة تفسير سورة النجم، الآية 11

اور ابو عبید نے کہا: انہوں نے اپنے دیکھنے میں جھوٹ نہیں کہا، بلکہ ان کی بصارت نے سچ دکھایا۔

اور جس نے تشدید کے ساتھ (كَذَّبَ) پڑھا، اس کا معنی یہ ہے کہ: دل نے آنکھ کے دیکھے ہوئے کو جھوٹ نہیں ٹھہرایا۔

اور ہمارے نزدیک اس کا مفہوم یہ ہے کہ: دل نے اس چیز کو مسترد نہیں کیا جو نگاہ نے دیکھی؛ اور اس کی اصل یہ ہے کہ دل وہ عضو ہے جس سے محفوظ رکھا اور یاد کیا جاتا ہے، یعنی دل نے جو کچھ دیکھا اسے اپنے اندر پوری طرح محفوظ کر لیا، نہ اسے چھوڑا اور نہ ضائع کیا۔

اور ایک قول یہ ہے کہ (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) سے مراد یہ ہے کہ جو کچھ انہوں نے جانا؛ اور دیکھنا (رؤیت) علم سے کنایہ ہے۔ لیکن اگر اس سے مراد علم ہی ہوتا تو آیت کا یہ ارشاد (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى) (اور انہوں نے اس کو ایک بار بھی دیکھا ہے) اس کا متحمل نہ ہوتا، کیونکہ یہ تصور نہیں کیا جا سکتا کہ کسی چیز کو دو بار جانا جائے؛ اسی طرح یہ جو روایت کیا گیا کہ انہوں نے اپنے رب کو دو بار دیکھا، تو علم کا دو بار ہونا ممکن نہیں؛ پس یہ بات اس پر دلالت کرتی ہے کہ اسے علم پر محمول کرنا درست نہیں۔

اور ہمارے نزدیک اس کی اصل یہ ہے کہ: دل نے ان نشانیوں کو نہیں جھٹلایا جو اس نے دیکھیں؛ اس کی دلیل وہ ہے جو اس سورت کے آخر میں مذکور ہے: (لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى) (انہوں نے اپنے پروردگار (کی قدرت) کی کتنی ہی بڑی بڑی نشانیاں دیکھیں) اور فرمایا: (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى) (اور انہوں نے اس کو ایک بار بھی دیکھا ہے)۔

اور حضرت حسن (بصری) سے مروی ہے، یعنی: انہوں نے اللہ کی عظمت کی ایک شان اور اس کے امور میں سے ایک عظیم امر دیکھا۔

اور حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "رَأَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ" (انہوں نے حضرت جبریل علیہ السلام کو ان کی اصل صورت میں دو بار دیکھا)، یعنی: جو کچھ آنکھ نے جبریل علیہ السلام کو دیکھا دل نے اس کی تکذیب نہیں کی، اور بلاشبہ انہوں نے ان کو ایک اور بار بھی سدرۃ المنتهى کے پاس دیکھا۔

اور ان میں سے بعض نے یہ کہا ہے کہ: انہوں نے اپنے رب کو اپنی آنکھ سے روبرو عیاں دیکھا؛ تو یہ موقف اس کے خلاف ہے جو کتاب اللہ اور سنتِ متواترہ سے آخرت میں دیدارِ الٰہی کے وعدے کے بارے میں ثابت ہے۔ اور اس لیے بھی کہ اگر انہوں نے اپنے رب تعالیٰ کو اس طرح دیکھا ہوتا جیسا کہ ان لوگوں کا کہنا ہے، تو پھر انہیں اللہ کی بڑی نشانیاں دیکھنے کی کوئی ضرورت نہ رہتی؛ کیونکہ نشانیوں کے دیکھنے کی حاجت تو اس وقت پیش آتی ہے جب کسی چیز کو غور و فکر اور استدلال کے ذریعے جانا جائے، جبکہ بالمشافہہ مشاہدے اور تمام موانع کے اٹھ جانے کے وقت نشانیوں کی کوئی حاجت باقی نہیں رہتی، الا یہ کہ اسے قلب کی رؤیت پر محمول کیا جائے جیسا کہ حدیث میں وارد ہے کہ آپ ﷺ سے اس بارے میں دریافت کیا گیا اور پوچھا گیا: کیا آپ نے اپنے رب کو دیکھا؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: "رَأَيْتُهُ مَرَّتَيْنِ بِقَلْبِي" (میں نے اپنے دل سے انہیں دو بار دیکھا)۔

اور بعض روایات میں ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "أَمَّا بِعَيْنِي فَلَا، وَأَمَّا بِفُؤَادِي، فَقَدْ رَأَيْتُهُ مَرَّتَيْنِ" (رہیں میری آنکھیں تو ان سے نہیں، لیکن رہا میرا دل تو میں نے اپنے دل سے انہیں دو بار دیکھا ہے)۔

اور وہ دل کی رؤیت کی تفسیر علم سے کرتے ہیں، لیکن اس پر وہی اشکال وارد ہوتا ہے جو ہم نے ذکر کیا؛ پس اگر یہ حدیث ثابت ہو تو وہ