تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة النجم، الآيات 15–16

سورہ نجم، آیات 15–16 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 9 · الصفحة 422

ص 422سورة النجمالمتن العربي

وقيل: لما انتهى إليه كرامات الخلق، لا تجاوز كراماتهم عنها.

وقيل: السدرة: الشجر، ويروون في ذلك خبرًا مرفوعا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " رأيت جبريل عليه السلام عند سدرة المنتهى، عليه كذا كذا من جناح ".

وقيل: سميت سدرة المنتهى؛ لما ينتهي إليها أرواح الشهداء.

ثم جائز أن يكون رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام أولًا عند سدرة المنتهى من الأرض: إما برفع الحجب عنه، وإما بزيادة قوة وضعت في بصره، ثم رآه مرة أخرى هنالك أيضًا بعدما رفع صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى، واللَّه أعلم.

وقوله عز وجل: (عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى ‌‌(15).

قرئت بنصب الجيم وخفضه.

روي أنه قيل لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه إن فلانا يقرأ بالخفض (عندها جِنة المأوى)، فقال سعد: ما كذا جنة اللَّه، وقرأ بالفتح.

وعن الأعمش قال: قال: من قرأ (جِنة المأوى)، فأجَنَّه اللَّه.

وعن أبي العالية قال: سئل عنها ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه فقال لي: كيف تقرؤها يا أبا العالية؟ فقلت: (جَنَّةُ الْمَأْوَى) بفتح الجيم، فقال: صدقت، وهي مثل الأخرى: [(فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى)].

[وعن الحسن أنه قرأ] [(جَنَّةُ الْمَأْوَى)]، وقال: إنها من الجنان، وتصديقها، حديث الإسراء: أنه أُرِيَ الجنة، وأدخلها.

قال: ودلت الآية: أن الجنة التي يأوي إليها المؤمنون في السماء.

وقوله عز وجل: (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى ‌‌(16).

قال عامة أهل التأويل: يغشاها فراش من ذهب.

وكذا ذكر في خبر مرفوع " غشاها فراشا من ذهب ".

ولكن لا نفسر ما الذي يغشى السدرة؛ بل نبهم كما أبهم اللَّه تعالى إلا بحديث ثبت عن

ص 422سورة النجماردو ترجمہ

اور کہا گیا ہے: اس لیے کہ مخلوق کی کرامات (اور عزت و شرف کے مراتب) وہیں تک پہنچ کر ختم ہو جاتے ہیں، اور ان کی کرامات اس سے آگے تجاوز نہیں کرتیں۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے: سدرہ درخت کو کہتے ہیں، اور وہ اس سلسلے میں حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے ایک مرفوع حدیث روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "رَأَيْتُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، عَلَيْهِ كَذَا كَذَا مِنْ جَنَاحٍ" (میں نے سدرۃ المنتہیٰ کے پاس جبرائیل علیہ السلام کو دیکھا، ان کے اتنے اتنے پر تھے)۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے: اس کا نام سدرۃ المنتہیٰ اس لیے رکھا گیا کہ شہداء کی ارواح وہیں تک پہنچ کر ٹھہرتی ہیں۔

پھر یہ بھی جائز (و ممکن) ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابتدا میں جبرائیل علیہ السلام کو زمین پر ہی سے سدرۃ المنتہیٰ کے پاس دیکھا ہو: خواہ آپ کے سامنے سے حجابات اٹھا دیے جانے کی صورت میں، یا آپ کی قوتِ بصارت میں ایک غیر معمولی اضافہ ودیعت کیے جانے کے سبب، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوبارہ انہیں وہیں دیکھا جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سدرۃ المنتہیٰ کی جانب اوپر اٹھایا گیا (اور معراج کرائی گئی)، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: ﴿عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ﴾ (۱۵) (اسی کے پاس رہنے کی جنت ہے)۔

اسے جیم کے زبر (فتحہ) اور زیر (کسرہ) دونوں کے ساتھ پڑھا گیا ہے۔

روایت کیا گیا ہے کہ حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے عرض کیا گیا کہ فلاں شخص اسے زیر کے ساتھ ﴿عِنْدَهَا جِنَّةُ الْمَأْوَىٰ﴾ پڑھتا ہے، تو حضرت سعد رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اللہ کی جنت اس طرح نہیں ہے، اور آپ نے اسے زبر کے ساتھ (جَنَّۃ) پڑھا۔

اور امام اعمش سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: جس نے اسے ﴿جِنَّةُ الْمَأْوَىٰ﴾ (زیر کے ساتھ) پڑھا، اللہ اسے مجنون کر دے۔

اور حضرت ابو العالیہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اس کے متعلق دریافت کیا گیا تو انہوں نے مجھ سے پوچھا: اے ابو العالیہ! تم اسے کس طرح پڑھتے ہو؟ میں نے عرض کیا: ﴿جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ﴾ جیم کے زبر کے ساتھ۔ اس پر انہوں نے فرمایا: تم نے سچ کہا، اور یہ دوسری آیت ﴿فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَىٰ﴾ ہی کی طرح ہے۔

[اور حضرت حسن بصری سے مروی ہے کہ انہوں نے بھی] ﴿جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ﴾ پڑھا، اور فرمایا: یہ جنتوں میں سے ایک جنت ہے، اور اس کی تصدیق حدیثِ اسراء سے ہوتی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو جنت دکھائی گئی اور اس میں داخل کیا گیا۔

فرمایا: اور یہ آیت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ وہ جنت جس میں اہل ایمان ٹھکانہ پکڑیں گے، آسمان میں ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: ﴿إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ﴾ (۱۶) (جب سدرہ پر چھا رہا تھا جو کچھ چھا رہا تھا)۔

اکثر اہل تاویل کا قول ہے: اس پر سونے کے پروانے چھا رہے تھے۔

اور اسی طرح ایک مرفوع حدیث میں بھی وارد ہے: "غَشَاهَا فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ" (اس پر سونے کے پروانے چھا گئے)۔

لیکن ہم اس بات کی قطعی تعیین و تفسیر نہیں کرتے کہ سدرہ پر کیا چیز چھا رہی تھی؛ بلکہ ہم اسے اسی طرح مبہم ہی رکھتے ہیں جیسے اللہ تعالیٰ نے اسے مبہم رکھا ہے، سوائے ایسی حدیث کے جو ثابت ہو بذریعہ