تفسير سورة النجم، الآيات 17–20

تواتر کے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور بعض اہل علم نے اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى) کی تفسیر میں فرمایا: یعنی اس پر اللہ تعالیٰ کی مشیت و امر میں سے جو چھانا تھا وہ چھا رہا تھا، اور وہ حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "لَمَّا انْتَهَيْتُ إِلَى السِّدْرَةِ رَأَيْتُ وَرَقَهَا أَمْثَالَ آذَانِ الْفِيَلَةِ؛ وَرَأَيْتُ نَبْقَهَا أَمْثَالَ الْقِلَالِ، فَلَمَّا غَشِيَهَا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ مَا غَشِيَهَا، تَحَوَّلَتْ يَاقُوتًا" (جب میں سدرہ تک پہنچا تو میں نے دیکھا کہ اس کے پتے ہاتھی کے کانوں جیسے تھے اور اس کے بیر مٹکوں جیسے تھے، پھر جب اللہ کے امر میں سے جو چھانا تھا اس پر چھا گیا تو وہ یاقوت میں تبدیل ہو گئی)۔ پس اگر یہ روایت ثابت ہو جائے تو اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ سدرہ ایک درخت ہے، کیونکہ اس کے پتوں کا ذکر آیا ہے، اور اس میں یہ بات بھی ہے کہ اس پر چھانے والی چیز اللہ تعالیٰ کا امر تھا۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى) کے متعلق مروی ہے کہ (اس پر چھانے والے) فرشتے تھے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى ۝١٧) (ان کی آنکھ نہ تو اور طرف مائل ہوئی اور نہ (حد سے) آگے بڑھی)۔

ابوبکر نے فرمایا: یعنی نگاہ اس حد سے کوتاہ نہیں رہی جس کا اسے حکم دیا گیا تھا اور جو اس کے لیے مقرر کی گئی تھی، اور نہ وہ سرکش ہوئی اور نہ اس سے آگے بڑھی، یا اسی کے ہم معنی کلام فرمایا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ (مَا زَاغَ) سے مراد یہ ہو کہ نگاہ نہ تو دائیں بائیں مڑی اور نہ پھری، اور (وَمَا طَغَى) سے مراد یہ ہے کہ وہ اپنی حد سے آگے نہیں بڑھی۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: (مَا زَاغَ الْبَصَرُ) یعنی نگاہ پھری نہیں، اور (وَمَا طَغَى) بلندی کی طرف اٹھنے کے معنی میں ہے؛ جیسے کہا جاتا ہے: "طَغَى الْمَاءُ" جب پانی حد سے زیادہ چڑھ جائے اور بلند ہو جائے، "يَطْغَى طُغْيَانًا"۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ۝١٨) (انہوں نے اپنے پروردگار (کی قدرت) کی کتنی ہی بڑی بڑی نشانیاں دیکھیں)۔

یہ جائز و ممکن ہے کہ ان کے رب کی جن نشانیوں کے متعلق یہ ذکر فرمایا کہ انہوں نے دیکھا، اس سے مراد حضرت جبرائیل علیہ السلام ہوں جب انہوں نے انہیں ان کی اصل صورت میں دیکھا؛ اور اسی طرح حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے متعلق فرمایا کہ آپ نے انہیں ان کی اصل صورت میں دو مرتبہ دیکھا اور انہوں نے اسی آیت سے استدلال کیا، اور دیگر نشانیوں کا بھی احتمال ہے، لیکن ہم اس کی قطعی تعیین و تفسیر نہیں کرتے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ۝١٩ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى ۝٢٠ أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى ۝٢١ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى ۝٢٢ إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى ۝٢٣) (بھلا تم نے لات اور عزیٰ پر کچھ غور کیا؟ اور تیسری ایک اور دیوی منات پر بھی؟ کیا تمہارے لیے تو بیٹے ہوں اور اللہ کے لیے بیٹیاں؟ یہ تو پھر بڑی بے انصافی کی تقسیم ہے! یہ تو بس چند نام ہی نام ہیں جو تم نے اور تمہارے باپ دادا نے رکھ لیے ہیں، جن کی اللہ نے کوئی دلیل و سند نازل نہیں فرمائی، وہ تو صرف گمان اور نفسانی خواہشات کی پیروی کر رہے ہیں، حالانکہ بلاشبہ ان کے پاس ان کے رب کی طرف سے ہدایت آ چکی ہے)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ۝١٩ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى) الآیۃ۔

اس آیت کی تاویل کئی وجوہ پر نکلتی ہے، ورنہ یہاں اللہ عزوجل کے ارشاد: (وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى) کے ظاہری الفاظ کا کوئی جواب مذکور نہیں ہے، اور نہ ہی اس کے ارشاد: (أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى) کا۔