تفسير سورة النجم، الآية 22
سورہ نجم، آیت 22 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أحدها: أن يقول: أهَؤُلَاءِ الذين تعبدونهم -من اللات والعزى ومناة- أخبروكم، وقالوا لكم: إنه اصطفى لنفسه البنات، ولكم البنين، وأن الملائكة بنات اللَّه، ونحوه؟ أخذتم ذلك منها أو ممن أخذتم ذلك، وأنتم قوم لا تؤمنون بالرسل والكتب؟ وقد عرفوا أنها لم تخبرهم بذلك، فيذكر بذلك سفههم، ويقول: (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى. وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى) التي سميتموها: آلهة، وعبدتموها دون اللَّه، ونسبتكم البنات إليه، والبنين إلى أنفسكم، ثم لم يذكر جوابها: أنه مَنْ أمرهم بذلك؟ ومن اختار لهم ذلك؟ أو ممن أخذوا ذلك؟
ثم قال: (إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ. . .) الآية؛ كأنه يقول واللَّه أعلم: إنكم سميتموها: آلهة، واخترتم لأنفسكم البنين وله البنات بلا سلطان ولا حجة لكم، إنما هي أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم بلا حجة ولا سلطان، إنما هو هوى النفس والظن.
ويحتمل أن يقول: (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى. وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى)، أمروكم بصرف شكر ما أنعم اللَّه تعالى عليكم، وقبول ما وهب لكم من البنات؛ على ما أخبر أنها من مواهب اللَّه بقوله تعالى: (يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ)، وبرد مواهبه، ودفنها حيات، ودسها في التراب، وبصرف العبادة إلى غير المنعم، وقسمة البنين لأنفسكم والبنات له.
ثم أخبر، وقال: (تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى (22) أي: تلك قسمة جور وظلم؛ أي: صرف شكر المنعم إلى غير المنعم، وتوجيه العبادة إلى من لا يستحقها، ورد مواهبه.
على هذه الوجوه يشبه أن تخرج الآية، وإلا فلا ندري بظاهرها: ما تأويلها؟ وما جواب هذا الحرف؛ واللَّه أعلم.
ثم قوله: (اللَّاتَ) قرأ مجاهد وغيره مشدد التاء، فقالوا: هو رجل كان يقوم على آلهتهم، ويلت لها السويق بالزيت، فيطعمه الناس.
[وروى ابن الجوزي] (1) عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: " كان يلت السويق للحاج ".
ومن قرأه مخفف التاء جعله اسم الصنم؛ مثل: العزى، ومناة، وهي آلهة كانوا يعبدونها؛ ذكر قتادة في تفسيره: كان اللات بالطائف، والعزى ببطن نخلة، ومناة
ان وجوہ میں سے ایک وجہ یہ ہے کہ مراد یہ ہو: کیا یہ ہستیاں جن کی تم عبادت کرتے ہو—یعنی لات، عزیٰ اور منات—انہوں نے تمہیں بتایا اور تم سے کہا ہے کہ اللہ نے اپنے لیے تو بیٹیاں منتخب کر لی ہیں اور تمہارے لیے بیٹے، اور یہ کہ فرشتے اللہ کی بیٹیاں ہیں، وغیرہ؟ کیا تم نے یہ بات ان بتوں سے لی ہے یا کس سے حاصل کی ہے، جبکہ تم ایسی قوم ہو جو رسولوں اور آسمانی کتابوں پر ایمان نہیں رکھتے؟ اور وہ خوب جانتے تھے کہ ان بتوں نے انہیں ایسا کچھ نہیں بتایا، پس اس طرح ان کی بے وقوفی و جہالت کو اجاگر کیا جا رہا ہے، اور فرمایا جا رہا ہے: (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ١٩ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى) جنہیں تم نے معبود ٹھہرا لیا ہے اور اللہ کو چھوڑ کر ان کی پوجا کی ہے، اور تم نے بیٹیوں کی نسبت اللہ کی طرف کی اور بیٹوں کی نسبت اپنے لیے کی، پھر اس کلام کا جواب صراحتاً ذکر نہیں کیا کہ: انہیں اس کا حکم کس نے دیا تھا؟ اور ان کے لیے یہ انتخاب کس نے کیا تھا؟ یا انہوں نے یہ بات کس سے حاصل کی تھی؟
پھر فرمایا: (إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ...) الآیۃ؛ گویا اللہ تعالیٰ فرما رہا ہے—اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے—کہ تم نے اپنی طرف سے ان کے نام معبود رکھ لیے، اور بغیر کسی دلیل اور حجت کے اپنے لیے تو بیٹے پسند کیے اور اللہ کے لیے بیٹیاں، حالانکہ یہ محض چند نام ہیں جو تم نے اور تمہارے باپ دادا نے بغیر کسی حجت اور سند کے رکھ لیے ہیں، اور یہ محض نفسانی خواہش اور گمان کی پیروی ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ مراد یہ ہو: (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ١٩ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى)، کیا انہوں نے تمہیں اس بات کا حکم دیا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے تم پر جو احسانات فرمائے ہیں ان کے شکر سے منہ موڑ لو، اور ان بیٹیوں کو قبول کرنے سے انکار کر دو جو اس نے تمہیں عطا کی ہیں؟ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے اس ارشاد میں خبر دی ہے کہ وہ اللہ ہی کا عطیہ ہیں: (يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ)، اور کیا انہوں نے تمہیں اللہ کے عطیات کو رد کرنے، بچیوں کو زندہ درگور کرنے، مٹی میں دبانے، حقیقی منعم کے سوا دوسرے کی عبادت کرنے، اور اپنے لیے بیٹے اور اللہ کے لیے بیٹیاں تقسیم کرنے کا حکم دیا ہے؟
پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دیتے ہوئے فرمایا: (تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى ٢٢) یعنی یہ تو صریح بے انصافی اور ظلم پر مبنی تقسیم ہے؛ یعنی حقیقی منعم کے شکر کو غیر منعم کی طرف پھیرنا، عبادت کا رخ ایسے کی طرف کرنا جو اس کا مستحق نہیں، اور اللہ کے عطیات کو رد کرنا۔
انہی وجوہ پر اس آیت کی توجیہ و تاویل قرینِ قیاس ہے، ورنہ اس کے ظاہری الفاظ سے ہم نہیں جان سکتے کہ اس کی تاویل کیا ہے؟ اور اس کلام کا جواب کیا ہے؛ واللہ اعلم۔
پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (اللَّاتَ)، مجاہد اور دیگر مفسرین نے تاء کی تشدید کے ساتھ (اللَّاتّ) پڑھا ہے، اور انہوں نے کہا کہ یہ ایک شخص تھا جو ان کے معبودوں کی خدمت گزاری کرتا تھا اور ان کے لیے روغن کے ساتھ ستو گھولتا تھا، پھر لوگوں کو کھلایا کرتا تھا۔
[اور ابن الجوزی نے روایت کیا ہے] (1) حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے فرمایا: "كَانَ يَلُتُّ السَّوِيقَ لِلْحَاجِّ" (وہ حاجیوں کے لیے ستو گھولا کرتا تھا)۔
اور جس نے تاء کی تخفیف کے ساتھ پڑھا اس نے اسے بت کا نام قرار دیا، جیسے: عزیٰ اور منات، اور یہ وہ معبود تھے جن کی وہ پوجا کرتے تھے؛ قتادہ نے اپنی تفسیر میں ذکر کیا کہ: لات طائف میں تھا، عزیٰ بطنِ نخلہ میں تھا، اور منات(1) [یہاں ایک اشکال ہے؛ کیونکہ امام ماتریدی، ابن الجوزی سے کیسے نقل کر سکتے ہیں جبکہ وہ ان سے صدیوں پہلے کے ہیں؟!! اور کتاب کے محقق نے اس کے سبب کی طرف نہ دور کا اشارہ کیا ہے نہ قریب کا، شاید یہ کاتب کا اضافہ ہے، اور یہ روایت مجھے بعینہٖ ابن الجوزی کی زاد المسیر: 4/ 188 میں ملی ہے۔ اور آگے ایک اور مقام آئے گا جس میں قرطبی سے نقل کیا گیا ہے۔ واللہ الہادی والموفق۔ انتہیٰ (مصححِ نسخہ الیکٹرانک)]۔