تتمة تفسير سورة النجم، الآية 22

قدید میں تھا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ) [تب تو یہ بڑی بے انصافی کی تقسیم ہے]۔

قتیبی نے فرمایا: یہ اصل میں "ضَيْزَى" ہے "فَعْلَى" کے وزن پر، پھر یاء کی رعایت سے ضاد کو کسرہ (زیر) دے دیا گیا، اور صفات میں "فِعْلَى" کا وزن نہیں آتا؛ یعنی: یہ ایک ظالمانہ اور ناانصافی پر مبنی تقسیم ہے۔

اور ابو عوسجہ نے فرمایا: (ضِيزَىٰ) یعنی غیر منصفانہ، اور کلامِ عرب میں "الضَّيْز" کا اصل معنی جور و بے انصافی ہے۔

اور ابو عبیدہ نے فرمایا: ناقص (کمی والی) تقسیم۔

اور بعض لوگوں کا کہنا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جب اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ ۝١٩ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَىٰ) کی تلاوت فرمائی تو شیطان نے آپ کی زبان پر یہ کلمات القاء کر دیے: "تِلْكَ الْغَرَانِيقُ الْعُلَى، وَإِنَّ شَفَاعَتَهُنَّ لَتُرْتَجَى، وَمِثْلُهُنَّ لَا تُنْسَى" (یہ بلند مرتبہ بت ہیں، اور بلاشبہ ان کی شفاعت کی ضرور امید رکھی جاتی ہے، اور ان جیسوں کو فراموش نہیں کیا جاتا)۔

پھر ان میں سے بعض نے کہا: "الْغَرَانِيقُ الْعُلَى" (بلند مرتبت ہستیوں) سے مراد فرشتے ہیں۔

اور ان میں سے بعض نے کہا: اس سے مراد وہ بت ہیں جن کی وہ اس امید پر پوجا کرتے تھے کہ وہ ان کے سفارشی بنیں گے، جیسا کہ ان کا کہنا تھا: (هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ) [یہ اللہ کے پاس ہمارے سفارشی ہیں]۔

لیکن یہ بات قطعاً ممکن نہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ایسا فرمائیں یا آپ کی زبانِ مبارک پر ایسا کوئی کلام جاری ہو جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے، جبکہ اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے: (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ ۝٤٤ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ۝٤٥ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ ۝٤٦ فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ) [اور اگر وہ ہم پر کوئی ایک بات بھی خود گھڑ کر باندھتے، تو ہم یقیناً ان کا دایاں ہاتھ پکڑ لیتے، پھر ہم ضرور ان کی شہ رگ کاٹ دیتے، پھر تم میں سے کوئی بھی انہیں (ہم سے) بچانے والا نہ ہوتا]؛ اور اگر آپ کی زبان پر ایسے کلمات کا جاری ہونا جائز مان لیا جائے تو اس سے گھڑنے کا وہم پیدا ہوگا، اور یہ بات بالکل باطل و بعید ہے۔ اور اللہ تعالیٰ نے دوسری آیت میں فرمایا: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ) [پس آپ کے رب کی قسم! وہ ہرگز مومن نہیں ہو سکتے جب تک کہ اپنے باہمی جھگڑوں میں آپ کو فیصلہ کرنے والا نہ مان لیں، پھر جو فیصلہ آپ فرما دیں اس پر اپنے دلوں میں کوئی تنگی نہ پائیں]، اور اگر یہ جائز ہوتا تو یہ بھی جائز ہو جاتا کہ اللہ تعالیٰ آپ کی زبان پر جھوٹ جاری کر دے؛ نتیجتاً آپ کے فیصلے پر دل میں تنگی محسوس کرنے والے پر وہ حکم لاگو نہ ہوتا جس کا ذکر کیا گیا ہے، حالانکہ وہ صریح کفر ہے؛ پس یہ دلالت کرتا ہے کہ جو کچھ انہوں نے بیان کیا ہے وہ فاسد و باطل ہے۔ چنانچہ اگر مروی بات کو ثابت مان بھی لیا جائے کہ آپ کی زبان پر وہ کلمات جاری ہوئے یا شیطان نے آپ کے منہ میں القاء کیا، تو اس سے آپ کی مراد یہ ہو گی کہ: وہ بلند پایہ معبود جن کی شفاعت کی امید رکھی جاتی ہے، وہ ان مشرکین کے نزدیک اور ان کے اپنے گمان میں ہے؛ اور یہ بالکل ایسے ہی ہے جیسے حضرت موسیٰ علیہ السلام کا ارشاد ہے: (وَانْظُرْ إِلَىٰ إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا) [اور اپنے اس معبود کو دیکھ جس کی پوجا پر تو جم کر بیٹھا رہا]، یعنی: اپنے اس معبود کو دیکھ جو تیرے نزدیک معبود ہے، ورنہ یہ تو ممکن ہی نہیں کہ حضرت موسیٰ علیہ السلام بچھڑے کو معبود کا نام دیں؛ اور جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (فَرَاغَ إِلَىٰ آلِهَتِهِمْ) [پھر وہ چپکے سے ان کے معبودوں کی طرف گئے]، یعنی ان معبودوں کی طرف جو ان کے نزدیک معبود تھے؛ اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ) [کہاں ہیں میرے وہ شریک جن کا تم دعویٰ کرتے تھے؟]، یعنی جن کے بارے میں تم گمان کرتے تھے کہ وہ میرے شریک ہیں۔ اور ہم نے اس مسئلے کو سورۂ حج میں اللہ عزوجل کے اس فرمان: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ...) [اور ہم نے آپ سے پہلے کوئی رسول یا نبی نہیں بھیجا مگر جب اس نے قرأت کی تو شیطان نے اس کی قرأت میں القاء کیا...] آیت کے تحت مکمل تفصیل کے ساتھ بیان کر دیا ہے۔ واللہ اعلم۔