تفسير سورة النجم، الآيات 29–31

اور دوسرا پہلو: یہ کہ دنیا میں جو گمان انہوں نے باندھ رکھا تھا، وہ آخرت میں ان پر لازم ہونے والے عذاب کو ان سے دور نہیں کر سکتا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا … ۝٢٩﴾ (پس آپ اس شخص سے رُوگردانی کیجیے جو ہماری یاد سے منہ موڑے)۔

اس کے دو تفسیری پہلو نکلتے ہیں:

پہلا پہلو: ان کے کرتوتوں کا بدلہ نہ چکانے کے معنی میں ہے؛ یعنی آپ ان کے ناروا سلوک اور ایذا رسانی پر ان سے بدلہ نہ لیں۔

اور دوسرا پہلو: ان کے ایمان لانے سے مایوسی اور قطعِ امید کے معنی پر محمول ہے؛ یعنی آپ ان کی فکر میں نہ پڑیں، کیونکہ وہ کبھی ایمان نہیں لائیں گے؛ پس یہ حکم ایک مخصوص قوم کے بارے میں ہے جن کے متعلق اللہ عزوجل کے علم میں تھا کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴾ (اور وہ محض دنیاوی زندگی ہی کا طالب رہا ہو)۔

اس کا ایک احتمال یہ ہے کہ وہ آخرت پر ایمان نہیں رکھتے تھے، چنانچہ انہوں نے اپنے نیک اعمال سے صرف دنیاوی زندگی ہی چاہی؛ کیونکہ وہ صدقہ و خیرات بھی کرتے تھے اور صلہ رحمی بھی نبھاتے تھے، لیکن ان سے ان کا مقصود دنیاوی زندگی کے انہی منافع کے سوا کچھ نہ تھا جن کا ذکر ہوا۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہاں ارادہ، عمل سے کنایہ ہو۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴾۔

یعنی اس نے سرے سے آخرت کے لیے کوئی عمل ہی نہ کیا؛ اللہ تعالیٰ ان کے متعلق یہ خبر دے رہا ہے کہ وہ صرف دنیا کے لیے عمل کرتے ہیں، آخرت کے لیے نہیں، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ﴾ (جو شخص فوری فائدہ یعنی دنیا چاہتا ہے، ہم جسے چاہتے ہیں اور جتنا چاہتے ہیں فوراً دے دیتے ہیں)، اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ …﴾ الآیۃ (اور جو آخرت کا ارادہ کرے اور اس کے لیے ویسی ہی کوشش کرے جیسی کرنی چاہیے بشرطیکہ وہ مومن ہو...)، اور اسی نوع کے دیگر فرامین۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ … ۝٣٠﴾ (ان کے علم کی انتہا بس یہی ہے)؛ یعنی آخرت پر ایمان نہ لانا اور اس کے لیے عمل نہ کرنا۔

اور بعض مفسرین نے کہا: ﴿ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ﴾، یعنی ان کے فہم و گمان کی پہنچ اور علمی انتہا یہی ہے کہ فرشتے اللہ کی بیٹیاں ہیں اور وہ ان کی شفاعت کریں گے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى﴾ (بے شک آپ کا رب ہی خوب جانتا ہے اسے جو اس کی راہ سے بھٹک گیا اور وہی خوب جانتا ہے اسے جس نے ہدایت پائی)۔

اس نوع کا کلام دراصل ان بحثوں اور جھگڑوں کے نتیجے میں وارد ہوتا ہے جو ان کفار کی طرف سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کے ساتھ پیش آتے تھے، گویا ان کافروں نے کہا: ہم ہدایت پر ہیں اور تم گمراہی پر؛ چنانچہ اس موقع پر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا﴾ (پس آپ اس شخص سے رُوگردانی کیجیے جو ہماری یاد سے منہ موڑے)، پھر فرمایا: ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى﴾، یعنی وہی خوب جانتا ہے اسے جو اس کی راہ سے بھٹکا ہے؛ پس وہ آخرت میں اسے اس کی گمراہی کا بدلہ دے گا، ﴿وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى﴾ اور وہی خوب جانتا ہے اسے جس نے ہدایت پائی، پس وہ اسے ہدایت کی جزا عطا فرمائے گا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى ۝٣١﴾ (اور جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے سب خدا ہی کا ہے (اور اس نے خلقت کو) اس لئے (پیدا کیا ہے) کہ جن لوگوں نے برے کام کئے ان کو ان کے اعمال کا (برا) بدلا دے اور جنہوں نے نیکیاں کیں ان کو نیک بدلہ دے)؛ اس کے دو تفسیری پہلو نکلتے ہیں:

پہلا پہلو: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾، اور وہ تمہاری عبادت سے بے پروا و غنی ہے، اور وہ تمہیں اوامر و نواہی کا پابند محض اس لیے بناتا ہے تاکہ وہ تمہیں تمہارے اعمال کا بدلہ دے، نہ کہ ان منافع کی خاطر جو اس کی ذات کی طرف لوٹیں۔