تتمة تفسير سورة النجم، الآية 32

ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) جو کچھ بھی ہو، جس کے لیے وہ چاہے)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) (بے شک آپ کا رب وسیع مغفرت والا ہے، وہ تمہارا خوب علم رکھنے والا ہے جب اس نے تمہیں زمین سے پیدا فرمایا)۔

یعنی: وہ تمہارا، تمہارے احوال کا، اور بھول چوک و غفلت کی بنا پر ان میں تمہارے مبتلا ہو جانے کا خوب علم رکھتا ہے، اس نے تم سے درگزر فرمایا؛ یعنی صغائر گناہوں (اللمم) سے۔

اور ابوبکر کے قول کے مطابق: (إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ) اس شخص کے لیے ہے جس نے ان گناہوں سے توبہ کر لی، اور (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ) کا معنی یہ ہے کہ وہ خوب جانتا ہے کہ تم ان سے توبہ کر لو گے۔

جبکہ ہمارے نزدیک: بے شک آپ کا رب جس کے لیے چاہے وسیع مغفرت فرمانے والا ہے، خواہ اس نے ان سے توبہ کی ہو یا توبہ نہ کی ہو۔

پھر اگر مغفرت سے مراد پردہ پوشی ہو تو یہ دنیا میں مومن اور کافر دونوں کو عام ہے، اور اگر اس سے مراد درگزر کرنا اور معاف فرمانا ہو تو یہ خاص طور پر مومنین کے لیے ہے؛ اور توفیق دینے والا اللہ ہی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ) ہمارے نزدیک اس معنی میں ہے کہ: وہ تمہارے متعلق خوب جانتا ہے کہ تم عمل کرو گے اور بھول چوک و غفلت کی بنا پر ان (صغائر) میں واقع ہو جاؤ گے۔

یا وہ تمہارے احوال، تمہارے افعال اور جو کچھ تم سے صادر ہوگا اس کا خوب علم رکھنے والا ہے، (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ) (وہ تمہارا خوب علم رکھنے والا ہے جب اس نے تمہیں زمین سے پیدا کیا اور جب تم اپنی ماؤں کے پیٹ میں جنین تھے)؛ ایسا علم کہ اگر تمام انسانوں کے دانشور و حکماء جمع ہو جائیں تب بھی وہ اس حالت میں انسان کی حقیقت کو نہ سمجھ سکیں، اور نہ اس وقت ہاتھوں، آنکھوں اور دیگر اعضا کی صورت گری کی حکمت و حقیقت کا ادراک کر سکیں جب تم اپنی ماؤں کے پیٹ میں جنین کی صورت میں تھے۔

پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (مِنَ الْأَرْضِ) (زمین سے) کے ذریعے ہماری نسبت زمین کی طرف کرنے میں دو احتمالات ہیں:

یا تو اس لیے کہ ہماری اصل (یعنی حضرت آدم علیہ السلام) کی تخلیق زمین سے ہوئی؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ) (کہ اس نے تمہیں مٹی سے پیدا فرمایا) اور اس جیسی دیگر آیات۔

یا اس لیے کہ ہماری خوراک اور غذا اسی زمین سے بنائی گئی ہے؛ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے پیشِ نظر: (وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا) (اور اس نے اس میں اس کی خوراکیں مقدر فرمائیں)؛ کیونکہ ہمارا وجود اور بقا اسی خوراک اور غذا سے وابستہ ہے جو زمین سے نکلتی ہے؛ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ) (پس اپنے آپ کو پاکیزہ مت جتاؤ)؛ آیت کے ظاہر میں خودستائی اور تزکیہ سے روکا گیا ہے، جبکہ دوسری آیت میں تزکیہ کا حکم دیا گیا ہے اور اس کی ترغیب دلائی گئی ہے، چنانچہ فرمایا: (وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) (اور وہ تمہیں پاکیزہ بناتا ہے اور تمہیں کتاب و حکمت کی تعلیم دیتا ہے)۔ لیکن جس مقام پر تزکیہ کا حکم دیا گیا ہے وہاں باطنی طور پر اپنے نفوس کی اصلاح کرنے اور عملاً ان کا تزکیہ کرنے کا حکم ہے، اور جہاں تزکیہ سے منع فرمایا گیا ہے وہاں اپنے آپ کو پاکیزگی، نیکی، تقویٰ اور بے عیب ہونے کے اوصاف سے خود متصف کرنے (اور زبانی دعویٰ کرنے) سے روکا گیا ہے، کیونکہ ہو سکتا ہے کہ یہ زبانی دعویٰ حقیقت میں کوئی تزکیہ نہ ہو۔

یا پھر ان کے اندر ایسی خرابی موجود ہو جس کے سبب وہ پاکیزگی اور براءت کے وصف کے مستحق ہی نہ ہوں؛ واللہ اعلم۔

پس اگر یہ سوال کیا جائے کہ: جب اللہ تعالیٰ نے ہمیں اپنے نفس کے تزکیہ (اور ستائش) سے منع فرمایا ہے، تو پھر ہمارے لیے اپنے حق میں یہ کہنا کیسے جائز ہوا کہ ہم مومن اور مسلمان ہیں؟ حالانکہ یہ کہنا بھی تعریف اور تزکیہ ہے۔

تو جواب دیا جائے گا: ہمیں ابتداءً ایمان اور اسلام کا اقرار زبان سے کرنے کا حکم دیا گیا ہے، چنانچہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ. .) پوری آیت