تفسير سورة النجم، الآيات 40–43

سعی و کوشش کی ہو؛ کیونکہ اللہ جل وعلا اپنے فضل و کرم سے انسان کی سعی پر ثواب اور اس سے بڑھ کر عطا فرماتا ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا)، اور جیسے وہ چھوٹے بچے جن کی اپنی کوئی سعی نہیں ہوتی، اللہ اپنے فضل سے انہیں بھی ثواب عطا فرما دیتا ہے، جبکہ برائی کا بدلہ تو صرف اسی کے برابر ہوتا ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا)۔

اور لغتِ عرب کے اعتبار سے یہ بھی جائز ہے کہ لفظ "له" (اس کے حق میں)، "عليه" (اس کے ذمے / اس کے وبال میں) کے معنی میں ہو؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا)، یعنی: فعليها (اور اگر تم نے برائی کی تو وہ تمہاری ہی جان کے خلاف ہو گی)۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ آیت ان کافروں کے بارے میں ہو جن کے حق میں اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا: (أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)، اللہ فرماتا ہے: کہ اس (کافر) انسان کے لیے کچھ نہیں سوائے اس کے جس کی اس نے خود سعی کی۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ۝٤٠)، اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے کلام میں حرفِ (سَوْفَ) تحقیق اور وجوب (قطعی وقوع) کے لیے آتا ہے؛ جیسے کہ کلماتِ "لعل" اور "عسى" (اللہ کے کلام میں یقین کے لیے آتے ہیں)؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد (سَوْفَ يُرَى) کا مفہوم یہ ہو گا یعنی: وہ اپنے عمل کا بدلہ لازماً دیکھے گا۔

پھر اللہ عزوجل کا ارشاد: (ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى ۝٤١)، آخرت کی جزا مکمل اور پوری کی پوری ہو گی جس میں کوئی کمی نہ ہو گی، خواہ وہ خیر ہو یا شر۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ (پورا پورا بدلہ پانا) کافر کے بارے میں ہو جسے شرک اور اپنے تمام تر برے اعمال کی مکمل سزا دی جائے گی؛ جہاں تک مومن کا تعلق ہے تو اللہ اس کے گناہوں کو مٹا دیتا ہے اور نیکیوں کی جزا عطا فرماتا ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى ۝٤٣)، اللہ نے آخرت کا نام: منتہیٰ (انتہا)، ٹھکانا اور لوٹنے کی جگہ رکھا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا مفہوم ہو: یعنی تمہارے رب کی جزا و سزا ہی پر انتہا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى)، اللہ جل وعلا نے خود ان کے اپنے نفوس کی تخلیق، ان کے احوال اور ان کے افعال میں اپنی قدرت اور اقتدار کو بیان فرمایا ہے:

جہاں تک خود ان کی ذاتوں میں قدرت کے بیان کا تعلق ہے تو وہ اس مقام پر ہے جہاں فرمایا: (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ)۔

اور جہاں تک ان کے احوال میں قدرت کے بیان کا تعلق ہے تو وہ اللہ تعالیٰ کے ان ارشادات میں مذکور ہے: (وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى) اور (وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا)۔

اور جہاں تک ان کے افعال میں قدرت کا تعلق ہے تو وہ اللہ کا یہ ارشاد ہے: (وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى)، اللہ تعالیٰ ان مذکورہ امور کے ذریعے اپنی قدرت اور اقتدار کا ذکر فرما رہا ہے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ کوئی بھی چیز اللہ کو عاجز نہیں کر سکتی۔

پھر اللہ عزوجل کے ارشاد: (وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى) کی دو توجیہات نکلتی ہیں: