تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تتمة تفسير سورة النجم، الآية 62

سورہ نجم، آیت 62 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 9 · الصفحة 440

ص 440سورة النجمالمتن العربي

اللَّه عليهم أجمعين:

روى الأسود عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ سورة النجم، فسجد فيها، ولم يبق معه أحد إلا سجد، إلا شيخ من قريش؛ فإنه أخذ كفًّا من حصا، فرفعه إلى جبهته، وقال: يكفيني هذا، قال ابن مسعود: فلقد رأيته بَعْدُ قُتِلَ كافرًا.

وروى أبو هريرة والمطلب بن أبي وداعة: أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد فيها.

وروي عن عمر وعثمان رضي الله عنهما أنهما سجدا فيها.

وعن علي رضي الله عنه أنه قال: " عزائم السجود أربع: تنزيل السجدة، وحم السجدة، والنجم، واقرأ باسم ربك ".

وما روي عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأها فلم يسجد، يحتمل أن تكون التلاوة واقعة في وقت يكره السجود، والحديث حكاية فعل لا عموم له، واللَّه أعلم بحقيقة ما أراد، واللَّه أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

* * *

ص 440سورة النجماردو ترجمہ

ہو ان سب پر:

حضرت اسود نے حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے کہ آپ نے سورۂ نجم کی تلاوت فرمائی تو اس میں سجدہ کیا، اور آپ کے ساتھ موجود لوگوں میں سے کوئی بھی ایسا نہ رہا جس نے سجدہ نہ کیا ہو، سوائے قریش کے ایک بوڑھے کے؛ اس نے کنکریوں کی ایک مٹھی اٹھا کر اپنی پیشانی تک لگائی اور کہا: میرے لیے یہی کافی ہے، حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: پھر میں نے بعد میں دیکھا کہ وہ کفر کی حالت میں ہی قتل ہوا۔

اور حضرت ابوہریرہ اور حضرت مطلب بن ابی وداعہ نے روایت کیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس (سورہ) میں سجدہ فرمایا۔

اور حضرت عمر اور حضرت عثمان رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ ان دونوں نے اس (سورہ) میں سجدہ کیا۔

اور حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "عَزَائِمُ السُّجُودِ أَرْبَعٌ: تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ، وَحم السَّجْدَةِ، وَالنَّجْمُ، وَاقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ" (یعنی سجدۂ تلاوت کے مؤکد و لازمی مقامات چار ہیں: تنزیل السجدہ، حٰم السجدہ، النجم، اور اقرأ باسم ربک)۔

اور جو حضرت زید بن ثابت سے روایت کیا گیا ہے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے اس کی تلاوت کی اور آپ نے سجدہ نہیں فرمایا، تو اس کا احتمال یہ ہے کہ یہ تلاوت ایسے وقت میں واقع ہوئی ہو جس میں سجدہ کرنا مکروہ ہوتا ہے، نیز یہ حدیث ایک وقتی واقعے اور فعل کی حکایت ہے جس میں کوئی عموم نہیں ہوتا؛ اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ اس کی اصل حقیقت و مراد کیا تھی، اور اللہ ہی درست بات کا سب سے زیادہ علم رکھنے والا ہے، اور اسی کی طرف سب کا لوٹنا اور رجوع کرنا ہے۔

* * *