تفسير سورة القمر، الآية 2

مزید برآں یہ کہ قرآنِ کریم کا ظاہر بسا اوقات مطلق چھوڑ دیا جاتا ہے، اور انسان کو (روایات و آثار کے ذریعے) اس تفصیل کو محفوظ رکھنے کا مکلف بنایا جاتا ہے جس کی صراحت کتاب اللہ نے نہیں فرمائی، جبکہ لفظ کے حقیقی و متبادر معنی پر عمل کرنا واجب ہے۔

اور بعض اہلِ علم نے فرمایا: یہ بات ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اسے دور دراز کے دیگر خطوں کے لوگوں سے بادلوں کے ذریعے اوجھل کر دیا ہو، یا اپنی کسی خاص تدبیر اور لطف و حکمت کے تحت انہیں دیگر امور میں مشغول کر کے اسے دیکھنے سے غافل کر دیا ہو؛ تاکہ دور دراز کے فتنہ پردازوں میں سے کوئی شخص (اس واقعے کو دیکھ کر) اسے اپنی طرف منسوب کرنے کا جھوٹا دعویٰ نہ کر بیٹھے اور اپنے اس دعوے کی بنیاد پر کہ یہ اس نے کیا ہے، جھوٹی نبوت کا مدعی نہ بن جائے؛ چنانچہ اس بات کا احتمال ہے کہ اسے دور دراز کے لوگوں سے پوشیدہ رکھا گیا سوائے ان حاضرین کے جن کے حق میں یہ معجزہ ظاہر فرمایا گیا تھا، پھر ان میں سے کفار تو اسے چھپاتے رہے، جبکہ جن صحابہ کرام نے اسے دیکھا انہوں نے اسے نقل و روایت کر دیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ﴾ (قیامت قریب آ پہنچی)، گویا اللہ تعالیٰ فرما رہا ہے: وہ گھڑی قریب آ لگی ہے جس میں تمہیں بدلہ دیا جائے گا، یا وہ گھڑی جس میں تم دوبارہ زندہ کر کے اٹھائے جاؤ گے، یا وہ گھڑی جس میں تمہارا حساب لیا جائے گا۔

پس اگر یہ سوال اٹھایا جائے کہ: کیا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ روایت مروی نہیں کہ آپ نے فرمایا: "بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ" (میں اور قیامت یوں بھیجے گئے ہیں جیسے یہ دو انگلیاں ہیں)، اور آپ نے شہادت کی انگلی اور درمیانی انگلی کی طرف اشارہ فرمایا، حالانکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا وصال مبارک بھی ہو گیا اور قیامت ابھی تک قائم نہیں ہوئی؟

تو جواباً کہا جائے گا: اس بات کا احتمال ہے کہ آپ علیہ الصلاۃ والسلام کی مراد یہ ہو کہ آپ کے ذریعے نبوت و رسالت کا اختتام کر دیا گیا ہے، اور آپ کے احکام اور آپ کی شریعت قیامت کے قائم ہونے تک برقرار رہیں گے، اور آپ کی شریعت کا باقی رہنا خود آپ کے باقی رہنے کے مانند ہے، چنانچہ یہ مفہوم ایسا ہو گیا گویا آپ نے فرمایا ہو: میری شریعت اور قیامت ان دو انگلیوں کی طرح ملی ہوئی ہیں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ چونکہ آپ علیہ السلام کے ذریعے نبوت اور شریعت کی تکمیل و اختتام ہوا، اس لیے آپ کی بعثت اور تشریف آوری بذاتِ خود قیامت کی ایک نشانی اور علامت بن گئی؛ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی مانند ہے: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا﴾ (اور بے شک وہ قیامت کی نشانی ہے، پس تم اس میں ہرگز شک نہ کرو)، ان مفسرین کی تاویل کے مطابق جنہوں نے رسول اللہ علیہ السلام کی بعثت کو قیامت کی علامت اور نشانی قرار دیا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾ (اور اگر (کافر) کوئی نشانی دیکھتے ہیں تو منہ پھیر لیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ ایک ہمیشہ کا جادو ہے)؛ اس میں ان کی ہٹ دھرمی اور عناد کا ذکر فرمایا کہ اگر وہ اپنی مانگی ہوئی نشانی بھی دیکھ لیں تب بھی روگردانی ہی کریں گے؛ اسی لیے اللہ نے انہیں وہ (مطالبہ کردہ نشانیاں) نہ دکھائیں۔

یا اللہ تعالیٰ کا یہ دستور ہے کہ جو نشانی بھی لوگوں کے مطالبے پر ظاہر کی جائے اور پھر وہ اسے قبول نہ کریں تو انہیں ہلاک کر دیا جاتا ہے، پس جب اللہ کی یہ سنت تھی، اور اس نے اس امت کے عذاب کو قیامت تک مؤخر کرنے کا وعدہ فرما رکھا ہے اور ان سے دنیا میں جلد عذاب کو معاف رکھا ہے، تو اسی لیے اللہ نے انہیں وہ منہ مانگی نشانیاں نہیں دکھائیں، واللہ اعلم۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ (آیت کا مفہوم یہ ہو کہ) اگر وہ کوئی حسی معجزہ دیکھ لیں تب بھی اعراض کریں گے؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اکثر و بیشتر معجزات عقلی اور سمعی تھے، چنانچہ اللہ تعالیٰ ان کی کم فہمی اور ہٹ دھرمی کی خبر دیتے ہوئے فرماتا ہے کہ اگر وہ کوئی حسی نشانی بھی دیکھ لیں تب بھی اس سے منہ ہی موڑیں گے، اور یہ اللہ عزوجل کے اس فرمان کی مانند ہے: ﴿وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا﴾ (اور اگر ہم ان پر فرشتے بھی اتار دیتے اور ان سے مردے کلام کرتے اور ہم ہر چیز کو ان کے سامنے اکٹھا کر کے لا کھڑا کرتے تب بھی وہ ایمان لانے والے نہ تھے)، اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند کہ: ﴿وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا﴾ (اور اگر ہم ان پر آسمان کا کوئی دروازہ کھول بھی دیتے اور وہ مسلسل