تفسير سورة القمر، الآيات 4–5

﴿فِيهِ يَعْرُجُونَ ۝١٤ لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا...﴾ اس میں چڑھتے رہتے تب بھی یہی کہتے کہ ہماری آنکھوں پر پردہ ڈال دیا گیا ہے) آخرِ آیت تک۔

اور اللہ عزوجل کے اس فرمان: ﴿وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾ (اور کہتے ہیں کہ یہ تو ہمیشہ سے چلتا آیا جادو ہے) کی تفسیر میں اختلاف کیا گیا ہے:

ان میں سے بعض نے کہا: ﴿سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾ سے مراد گزرا ہوا اور مسلسل ہے، یعنی رسول علیہم السلام ہمیشہ سے اسی طرح کا جادو لاتے رہے ہیں۔

اور بعض نے کہا: مُسْتَمِرٌّ سے مراد قوی (اور پختہ) ہے؛ یہ الْمِرَّة سے ماخوذ ہے جس کے معنی قوت کے ہیں، اور المرّة کی اصل مضبوط بَٹ دینے (رسی بٹنے) کے معنی میں ہے۔

اور بعض نے کہا: مُسْتَمِرٌّ سے مراد زائل ہو جانے والا ہے؛ یعنی جو جلد ختم اور نابود ہو جائے گا اور باقی نہیں رہے گا۔

اور اللہ عزوجل کے اس ارشاد: ﴿وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ﴾ (اور انہوں نے جھٹلایا اور اپنی خواہشات کی پیروی کی، اور ہر کام کا ایک ٹھہرا ہوا وقت ہے) میں یہ احتمال ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اور رسالت کی تصدیق میں جو نشانی آپ لے کر آئے، اسے جھٹلایا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ انہوں نے توحید کو جھٹلایا، اور ﴿وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ﴾ کے ذریعے اللہ تعالیٰ خبر دیتا ہے کہ انہوں نے مذکورہ حقائق کو محض اپنی خواہشاتِ نفس کی پیروی میں جھٹلایا ہے، نہ کہ کسی حجت اور دلیل کی بنا پر۔

اور اللہ عزوجل کے فرمان: ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ ۝٤ حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ...﴾ میں اس بات کا احتمال ہے کہ اللہ کے قول ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ﴾ کے ساتھ یہ مفہوم بھی ہو کہ ان کے پاس ایک کامل حکمت بھی آئی، اور وہ قرآن ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا معنی یہ ہو: ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ﴾ اور ان خبروں میں ہی کامل حکمت پوشیدہ ہے۔

پھر وہ خبریں جن میں عبرت و تنبیہ کا سامان ہے، وہ کامل حکمت پر مشتمل ہیں، اور وہ وہی واقعات ہیں جو اس سورت میں قومِ عاد، ثمود، قومِ لوط، قومِ نوح اور حضرت موسیٰ کے احوال سے متعلق ذکر ہوئے ہیں؛ چنانچہ ان کے پاس ان قوموں کی خبریں آ چکی تھیں، اور وہ جان چکے تھے کہ ان پر کیا عذاب اور کیسی ہلاکت نازل ہوئی، اور یہ کس سبب سے نازل ہوئی، یعنی رسولوں علیہم السلام کو جھٹلانے کی وجہ سے، تاکہ وہ بھی ان جیسے طرزِ عمل سے باز آ جائیں اور ان پر بھی وہ عذاب نہ آئے جو ان لوگوں پر آیا تھا؛ اور اسی میں کامل حکمت ہے۔ اور البالغة کسی معاملے کے انتہا تک پہنچنے کو کہتے ہیں؛ جیسے کہا جاتا ہے: فلانٌ بالغٌ في العلم (فلاں شخص علم میں انتہا کو پہنچا ہوا ہے)، یعنی جب وہ علم میں اپنی آخری حد تک پہنچ جائے۔

اور ابن قتیبہ نے کہا: مزدجر سے مراد ایسا معاملہ ہے جس سے نصیحت و عبرت پکڑی جائے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: مزدجر یعنی باز رکھنے والا اور ڈانٹنے والا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ﴾ (تو ڈرانے والی چیزیں کچھ فائدہ نہیں پہنچاتیں)۔

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے — واللہ اعلم — کہ ان کے پاس مذکورہ خبریں آ چکی ہیں جن میں عبرت اور ڈراوا موجود تھا، لیکن نہ تو اس نے انہیں روکا اور نہ انہیں کوئی فائدہ دیا، تو پھر یہ ڈراوے ان کے کس کام آ سکتے ہیں؟ اور یہ تنبیہات انہیں کیسے نفع پہنچا سکتی ہیں؟ یعنی وہ انہیں