تفسير سورة القمر، الآيات 6–8

کوئی فائدہ نہیں پہنچاتیں۔

پھر لفظِ «نُذُر» دو معانی کا احتمال رکھتا ہے:

پہلا احتمال: «نُذُر» سے مراد رسول علیہم السلام ہیں، جو کہ «نَذِير» کی جمع ہے۔

اور دوسرا احتمال: وہ چیز جس کے ذریعے تنبیہ کی جائے، اور وہ ایسی خبریں ہیں جن کے ذریعے رسولوں نے ڈرایا اور خبردار کیا۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: پس نہ تو رسول کا فرمان ان کے کچھ کام آتا ہے اور نہ ہی ان تک پہنچنے والے ان واقعات کا خوف انہیں کوئی نفع دیتا ہے جن میں رسولوں علیہم السلام کی تکذیب کرنے اور ان کی اتباع چھوڑنے کی پاداش میں کافروں کو عذاب دیے جانے کا ذکر ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ﴾ (پس آپ ان سے رخ پھیر لیجیے...)، کئی معانی کا احتمال رکھتا ہے:

ان میں سے ایک: اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ﴾ کا مفہوم یہ ہے کہ آپ ان سے اعراض کیجیے اور ان کی بدسلوکی کا بدلہ مت دیجیے۔

دوسرا یہ کہ ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ﴾ کا معنی ہے: آپ ان سے قتال اور جہاد نہ کیجیے۔ پس اگر تاویل یہ ہو تو اہل تاویل کے قول کے مطابق اس میں منسوخ ہونے کا احتمال ہے، اور اگر پہلا معنی مراد ہو تو اس میں نسخ کا احتمال نہیں۔

اور تیسرا احتمال یہ ہے کہ ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ﴾ کا مطلب ہو: آپ ان کے بارے میں فکر مند اور مشغول نہ ہوں کیونکہ وہ ایمان لانے والے نہیں ہیں، اور یہ ان لوگوں کے حق میں ہے جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ جانتا تھا کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے، چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے ایمان لانے کی امید سے مایوس فرما رہا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ﴾ (جس دن پکارنے والا ایک ناگوار چیز کی طرف پکارے گا) یعنی ایک ایسی چیز کی طرف جو انتہائی ناپسندیدہ، ہولناک اور وحشت ناک ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: کسی ایسی چیز کی طرف جس کا وہ دنیا میں انکار کرتے تھے — یعنی قیامت — چنانچہ آخرت میں وہ اس کا اقرار کریں گے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ﴾ (ان کی نگاہیں جھکی ہوئی ہوں گی...)، اور اسے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے الف کے ساتھ ﴿خَاشِعًا﴾ بھی روایت کیا گیا ہے، اور اس کی تائید عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت ﴿خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ﴾ سے ہوتی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے دنیا میں ان کے تکبر کے بدلے آخرت میں ان کے عاجزی و انکسار کا، دنیا میں ان کے انکار کے بدلے قیامت کے اقرار و تصدیق کا، اور دنیا میں پکارنے والے کو رد کرنے کے بدلے اسے لبیک کہنے کا وصف بیان فرمایا، جیسا کہ فرمایا: ﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ﴾ (پکارنے والے کی طرف لپکتے ہوئے)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ﴾ (وہ قبروں سے اس طرح نکلیں گے گویا وہ بکھری ہوئی ٹڈیاں ہیں)، یہ دو توجیہات پر محمول ہوتا ہے:

ان میں سے ایک: ان کی حیرانی و بدحواسی کی بنا پر انہیں ٹڈیوں سے تشبیہ دی گئی ہے، کیونکہ وہ نہیں جانتے ہوں گے کہ وہ کہاں سے آ رہے ہیں اور کس سمت جا رہے ہیں؟ بالکل ان ٹڈیوں کی طرح جن کے بارے میں معلوم نہیں ہوتا کہ وہ کہاں سے آئیں اور کدھر جائیں گی، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی مانند ہے: ﴿وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ (اور تو لوگوں کو مدہوش دیکھے گا حالانکہ وہ نشے میں نہیں ہوں گے)۔

اور دوسری توجیہ یہ ہے کہ ان کی کثرت اور کثرتِ ازدحام کی وجہ سے انہیں ٹڈیوں سے تشبیہ دی گئی ہے؛ کیونکہ سب کو بیک وقت اکٹھا کیا جائے گا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ﴾ (اس بلانے والے کی طرف دوڑتے جاتے ہوں گے۔ کافر کہیں گے یہ دن بڑا سخت ہے)؛ عام اہلِ تاویل نے کہا کہ ﴿مُهْطِعِينَ﴾ سے مراد ہے