تفسير سورة القمر، الآيات 10–12

پس اگر یہ سوال کیا جائے کہ: نوح علیہ الصلاۃ والسلام نے تو اپنی قوم کے خلاف ہلاکت کی بددعا فرمائی تھی؟

تو اس کے جواب میں کہا جائے گا: انہوں نے اپنی قوم کے حق میں ہلاکت کی بددعا اس وقت کی تھی جب وہ ان کے ایمان سے کلیتاً مایوس ہو چکے تھے؛ جب وحی کے ذریعے ان سے فرما دیا گیا کہ: ﴿أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ﴾ (کہ آپ کی قوم میں سے اب کوئی شخص ایمان نہیں لائے گا سوائے ان کے جو پہلے ہی ایمان لا چکے ہیں)۔ رہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، تو اللہ تعالیٰ نے آپ کو آپ کی قوم کے مجموعی ایمان سے مایوس نہیں فرمایا تھا، بلکہ صرف چند مخصوص افراد کے متعلق ہی تعیینی طور پر آگاہ فرمایا تھا—یعنی وہ لوگ جن کی بابت اللہ کے علم میں تھا کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے—نہ کہ پوری قوم کے متعلق؛ اسی لیے آپ ﷺ کو ان کے خلاف بددعا کرنے کا اذن نہ دیا گیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا﴾ (پس انہوں نے ہمارے بندے کو جھٹلایا)، اس میں یہ احتمال ہے کہ: انہوں نے آپ کے دعوائے رسالت میں آپ کی تکذیب کی،

یا پھر انہوں نے اس دعوت میں آپ کو جھٹلایا جس کی طرف آپ انہیں بلاتے تھے، یعنی توحید کا اقرار اور اکیلے قادرِ مطلق (الواحد القہار) کے لیے شکر گزاری کو مخصوص کرنے کی دعوت میں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَقَالُوا مَجْنُونٌ﴾ (اور انہوں نے کہا کہ وہ دیوانہ ہے)، یعنی انہوں نے اپنے پیروکاروں سے کہا کہ: وہ مجنون ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَازْدُجِرَ﴾ (اور اسے جھڑک دیا گیا)، یعنی نوح علیہ السلام کو روکا گیا بایں طور کہ انہوں نے اپنی قوم سے کہا: اس کی پیروی مت کرو، اور انہیں اپنے اس قول کے ذریعے آپ سے روکا کہ: وہ تو دیوانہ ہے؛ پس یہ ان کی طرف سے اپنے متبعین کو آپ کی پیروی سے روکنا اور جھڑکنا تھا؛ چنانچہ اسی وجہ سے نوح علیہ السلام قوم سے روک دیے گئے، اور قوم آپ سے روک دی گئی۔

اور بعض مفسرین نے فرمایا: انہوں نے نوح علیہ السلام کو جھڑکا اور روکا، یعنی آپ کو ان دلائل و نشانیوں کے ظاہر کرنے سے روک دیا جو آپ اپنی رسالت کے اثبات کے لیے ان کے پاس لائے تھے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ﴾ (تو انہوں نے اپنے پروردگار سے دعا کی کہ (بار الٓہا) میں (ان کے مقابلے میں) کمزور ہوں تو (ان سے) بدلہ لے)، یعنی (ان کی) حماقت، ہٹ دھرمی اور گوناگوں اذیت رسانیوں کی بنا پر مغلوب ہوا؛ کیونکہ اس بات کا تو کوئی امکان ہی نہیں کہ وہ دلائل و براہین کے میدان میں مغلوب ہوئے ہوں؛ پس تو اپنے بندے کی خاطر ان سے نصرت و انتقام فرما۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ﴾ (پس ہم نے زور کے مینہ سے آسمان کے دہانے کھول دیئے)، اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ﴾ میں یہ احتمال ہے کہ: اوپر کی جانب سے (کھول دیے)؛ کیونکہ جو چیز بھی آپ سے اوپر ہو وہ 'سماء' (بلندی/آسمان) کہلاتی ہے؛ پس یہ بھی ممکن ہے کہ یہ پانی اوپر والے اس سمندر سے برسا ہو جس کے متعلق ذکر کیا گیا ہے کہ وہ آسمان اور زمین کے درمیان واقع ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا...﴾ (اور ہم نے زمین کو چشمے بنا کر پھاڑ دیا...)، یعنی ہم نے زمین سے پانی ابلوا دیا؛ گویا فرمایا کہ: ہم نے اوپر سے پانی نازل کیا اور نیچے سے پانی کے چشمے جاری کر دیے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ﴿فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ﴾ خود آسمان کے حقیقی طور پر کھلنے اور اس سے پانی کے اتارے جانے پر ہی محمول ہو، اور اللہ تعالیٰ اس بات پر پوری قدرت رکھتا ہے کہ جہاں سے چاہے اور جس طرح چاہے پانی بھیج دے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ﴾، کہا گیا ہے کہ: اس سے مراد زور سے گرنے اور بہنے والا پانی ہے۔

اور ابو عبید نے فرمایا: مُنْهَمِرٍ سے مراد وہ پانی ہے جو کثیر ہو اور تیزی کے ساتھ لگاتار برسے؛ (اہلِ عرب کہتے ہیں): «هَمَرَ الرَّجُلُ» یعنی جب کوئی شخص کلام میں کثرت اور تیزی کرے۔

اور ابو عوسجہ نے فرمایا: «انْهَمَرَتِ السَّمَاءُ وَهَمَرَتْ» یعنی آسمان نے بارش برسائی اور خوب کثرت سے برسائی۔